Самый долгоживущий король: 100 лет королю из северных игбо, из королевства Нневи, в Нигерии

НИГЕРИЯ. В октябре 2025 года исполнилось 100 лет игве (igwe), т.е. королю, города-королевства Нневи (Nnewi), вождю-оби (obi) поселения Отоло (Otolo) — Кеннету Оньенеке Ннаджи Оризу III (Kenneth Onyeneke Nnaji Orizu III).

 

И он до сих пор жив (по состоянию на начало ноября 2025 года) и еще правит. И это самый долгоживущий монарх в обозримом периоде.

Король-игве и город-королевство Нневи

 

Игве — королевский титул, который можно перести как «небесное величество». А Нневи — это единственный город на территории муниципального округа Северное Нневи, штата Анамбра (Anambra), в Нигерии, в Африке.

 

Нневи располагается в зоне тропических лесов, как и весь штат Анамбра, за исключением самой северной части этого штата, которая относится к зоне саванн.

 

В наши дни Nnewi — это второй по численности населения (с чуть более 300 тыс. жителей) город вышеуказанного штата, крупный торговый и промышленный центр.

 

В современной Нневи в промышленных объёмах производятся пальмовое масло, косметика, запчасти для автомобилей и мотоциклов, полиграфия, текстиль и электрические кабели.

 

Основные здешние сельскохозяйственные культуры включают африканскую масличную пальму (Elaeis guineensis, используется для производства пальмового масла, которое ныне применяется в пищевой и косметической промышленности и в качестве биотоплива, но в XIX веке использовалось в качестве машинного масла, с чего и началось его промышленное производство. Земли игбо, как часть тогдашних британских владений — первое место добычи пальмового масла в промышленных масштабах, однако ныне Нигерия занимает только пятое место в мире по добыче пальмового масла, уступая Индонезии, Малайзии, Таиланду и Колумбии. О начале добычи пальмового масла в промышленных масштабах см. ниже, в разделе о народе игбо); пальму рафия (Raphia, используют для для изготовления веревок, изготовления щёток и технической ткани); а также арахис, дыню, хлопок, какао, каучук, кукурузу, ямс, маниоку, кокоям (или таро, Colocásia esculénta), хлебное дерево и трехлистный ямс. В городе имеется несколько крупных рынков, включая один из крупнейших в этой части Африки рынков автозапчастей.

 

Нневи включает четыре поселения, или квартала, а именно Уруагу (Uruagu), Умудим (Umudim) и Нневичи (Nnewichi), а также Отоло, в церемониальном смысле по-прежнему управляясь по системе тетрархии, где власть разделена между четырьмя линиями вождей Нневи. Иначе говоря, в трех первых из указанных поселений имеются и свои местные вожди — оби, но главный оби над ними — это оби Отоло, и он же король-игве города Нневи. Все эти четыре поселения в составе города Нневи и составляют Нгеви — одно из традиционных городов-королевств Нигерии, королевство племени нневи (Ndị Nnewi), которое принадлежит к северным игбо, относящихся, в свою очередь, к большому народу игбо (об истории этого народа речь пойдет ниже).

 

Важно подчеркнуть, что в настоящее время король-игве и др. вожди-оби города Нневи, как и другие традиционные правители в Федеративной Республике Нигерия — президентской республике, не имеют реальной власти, а только церемониальную и консультативную власть, и утверждаются на своих постах властями штатов, в данном случае властями штата Анамбра. В Анамбре существует консультативная Палата вождей штата Анамбра (Anambra State House of Chiefs), куда входит и Кеннет Оньенеке Оризу IIII, который даже занимал должность её вице-председателя. В то же время, Кеннет Оньенеке Оризу IIII вершил на своем королевском троне и вполне реальное правосудие, но в качестве одного из судей в государственной системе мировых судей Нигерии.

 

Кеннет Оньенеке Оризу IIII, родившийся 30 октября 1925 года в поселении-квартале Отоло города Нневи, является 20-м оби Отоло и игве (королем) королевства Нневи, происходя из уважаемого королевского семейства Ннофо (Nnofo). Будучи одним из самых долгоправящих традиционных правителей Нигерии, он взошел на трон 6 февраля 1963 г., после кончины своего отца, Джозайи Ннаджи Оризу II (Josiah Nnaji Orizu II). Королевство Нневи, как считается, старейшая непрерывно существующая монархия в Восточной Нигерии. Исторические источники отслеживают её начало в XV веке, т.е. задолго до прихода европейцев. Наследование престола в этой монархии осуществляется по мужской линии и основано на праве первородства. Династия началась еще в 1498 году с игве по имени Мнаку (Mmaku).

 

При этом народ игбо известен как народ, который не имеет королей, и обычно традиционные правители различных племен игбо, хотя и носили титул игве, были выборными вождями, что и продолжается до сих пор. Поэтому можно сказать, что Нневи за пределами Нигерии известно, в основном, лишь тем, что здесь имеется наследственная королевская династия игве, в остальном же Нневи менее известно, чем, чем другие города-королевства игбо.

 

Резиденцией короля-игве Нневи является обширный дворец Igwe Orizu Palace Nnewi, сочетающий элементы современной и традиционной африканской архитектуры, расположенный в Нневи и являющийся одной из основных достопримечательностей этого города. Во дворце имеется отличный музей, посвященный королевской семье и истории Нневи.

 

Будущий король Кеннет Оньенеке Оризу IIII учился в христианских британо-нигерийских протестантских колледжах Hope Waddell College и затем в New Bethel College, завершив в них образование еще в 1942-м году, когда Нигерия являлась колониальным образованием Великобритании под названием Колония и Протекторат Нигерии (Colony and Protectorate of Nigeria). Затем будущий король занимался предпринимательством.

 

Интересно, что несмотря, что он является христианином, Кеннет Оньенеке Оризу IIII одновременно также разделяет анимистский культ, как это и положено по статусу королю Нневи, который в традиционных верованиях восточных игбо имеет божественный статус.

 

Одним из достижений Кеннета Оньенеке Оризу IIII считается отмена у подопечного ему народа кастовой системы. Издревле в королевстве имелись неприкасаемые, называемые осу (osu, с языка игбо — изгои). Они появились, когда короли лишали кого-то стандартного статуса за проступки, при этом наказание распространялось и на потомков. Кроме того, король реформировал расточительные брачные и погребальные обряды своего народа в сторону их умеренности.

 

Другими достижениями этого короля было содействие открытию медицинского колледжа в Нневи, для которого он пожертвовал свою землю, а также содействие открытию большого рынка в городе и возобновление ежегодного народного празднества единения племени нневи — праздника Офала (Ofala), проходящего в конце года.

О народе игбо

 

А теперь немного о народе игбо. Напомним, что крупнейшими народностями современной Нигерии являются хауса — 21%, йоруба — 21%, игбо (ибо) — 18 %, фульбе — 11 %, ибибио — 5 %, канури — 4 %, эдо — 3 %, тив — 2,5 %. Таким образом, игбо — третья по численности народность Нигерии.

 

Игбо — это, в основном, христианский народ протестанского толка, который однако сохраняет остатки традиционных африканских анимистских верований. Наряду с, собственно, языком игбо, принадлежащим к нигеро-конголезской языковой семье, разговорным языком игбо ныне является английский.

 

Процитируем далее о народе игбо из книги «Искусство игбо» («Ibo Art»), серии «Shire Ethnography», вышедшей в 1989-м году в британском издательстве «Shire Publications» за авторством Джонса (GI Jones):

 

«Народ игбо (или в другом написании ибо Прим. Portalostranah.com) является крупнейшей группой в Западной Африке, говорящей на одном языке (по состоянию на 2025 год насчитывает около 35 миллионов человек, а на момент написания цитируемой книги в 1989-м году, как указывалось в ней, насчитывал от девяти до десяти миллионов Прим. Portalostranah.com).

 

Лингвистические и этнографические данные указывают на эволюцию игбо в долине Нигера к югу от реки Анамбра (Anambra), на границе саванных лесов (см. карты; отметим, что саванные леса — это, иначе говоря, саванна Прим. Portalostranah.com). Здесь игбо разработали систему ротационного земледелия, которая позволила им расширяться на юг, пока они не достигли Восточной дельты (подразумевается дельта реки Нигер Прим. Portalostranah.com), и на восток до среднего течения реки Кросс (Cross River), занимая всю территорию внутри реки Нигер, за исключением её юго-восточного угла, где проживал народ ибибио (Ibibio).

 

Также имело место менее значительное переселение игбо через реку Нигер, во время которого был установлен контакт с королевством Бенин и произошло разделение других народов, говорящих на языке эдо (edo), на северные (ишан — ishan и кукуруку — kukuruku) и южные (урхобо — urhobo и исоко — isoko) части. Этнографы в настоящее время делят игбо на пять основных групп: северные, южные, западные, восточные, или игбо реки Кросс, и северо-восточные.

 

Британское колониальное правительство объединило северных игбо в провинцию Онитча (Onitsha), южных игбо — в провинцию Оверри (Owerri), а остальные группы — в административные округа в пределах соседних провинций. После обретения независимости Нигерии и Биафрской войны (война за отделение от Нигерии Восточного региона Нигерии, населенного игбо Прим. Portalostranah.com) провинция Онитча, с добавлением северо-восточного округа игбо, стала нигерийским штатом Анамбра, а Оверри (за исключением его южной части Ахоада) — штатом Имо (Imo); ибо кросс-риверные игбо были разделены между этими двумя штатами, в то время как западные игбо вошли в состав нигерийского штата Бендель (в 1991 году этот штат был разделён на штаты Дельта — Delta и Эдо — Edo Прим. Portalostranah.com), а округ Ахоада (Ahoada) — нигерийским штатом Риверс (Rivers).

 

Распространение игбо в лесную зону (подразумевается переселение игбо из саванны в зону тропических лесов, к которой относится вся прибрежная часть нынешней Нигерии, см. карту Прим. Portalostranah.com) было вызвано не каким-либо внешним давлением, а ростом населения, который был встречен относительно мирным перемещением людей из центра на периферию.

 

За этим в первоначальном центре последовало усиление экономической специализации и диверсификации, в результате чего появились узкие специалисты — кузнецы, резчики и другие ремесленники.

 

Они уезжали из центра, чтобы жить и торговать на окрестных рынках, но при этом поддерживали связь со своими родными деревнями, возвращаясь туда в конце концов.

 

Это привело к развитию очень эффективной системы свободной торговли, действующей в рамках сложной сети рынков и взаимосвязанных торговых путей в районе нижнего течения Нигера, — на территории в той её части, где преобладал народ игбо, стал контролироваться «городом» (группой деревень) Нри (Nri, древний город-государство народа игбо, ныне на территории штата штате Анамбра, Нигерия; в современной Нигерии среди традиционных вождей имеется и традиционный правитель Нри Прим. Portalostranah.com). Эта торговая сеть была ориентирована на север, в сторону среднего течения Нигера и севера, где жили хауса.

 

Радиоуглеродный анализ бронзовых изделий культуры игбо (Igbo Uku, букв. «Великое Игбо», древний государство-город игбо, располагавшийся на территории нынешнего одноименного, расположенного на территории нынешнего нигерийского штата Анамбра Прим. Portalostranah.com), датируемый примерно 700–1020 гг. н.э., позволяет предположить, что всё это предшествовало первым контактам с европейцами. Расширение игбо на восток привело к похожей специализации игбо в некоторых городах игбо на реке Кросс, в частности, в Абирибе (Abiriba) и Арочуку (Arochuku). Их торговцы и ремесленники путешествовали на север — к Бенуэ (Benue, ныне штат в северо-центральном регионе Нигерии Прим. Portalostranah.com) и на (приатлантический) юг к Ибибио (Ibibio) и окраине дельты за ним, где они торговали с рыбацкими деревнями (здесь и далее смотрите карту Прим. Portalostranah.com).

 

Однако не наблюдалось эквивалентного политического развития в крупные централизованные вождества. Весь регион игбо оставался мозаикой бесчисленных, небольших, автономных, землевладельческих местных общин, первоначально называвшихся «городами», а позже — деревенскими группами, каждая из которых находилась в состоянии соперничества и вооруженного нейтралитета или более открытой враждебности со своими соседями. Исключением были северо-восточные ибо, которые, выйдя из леса, развились в несколько крупных племён с организацией, более подходящей для территориальной экспансии в условиях саванны, уже заселённой другими людьми.

 

С появлением заморской работорговли рыбацкие деревни Калабари (Kalabari) и Убани (Ubani) в устье реки, известной португальцам как Рио-Реаль (Rio Real), а более поздним торговцам как река Бонни (в современном приатлантическом штате Нигерии Риверс Прим. Portalostranah.com), превратились в торговые государства Калабар (Calabar) и Бонни (Bonny). Примерно столетие спустя, в устье реки Кросс, деревни народности ибибио, которые называли себя эфик (efik), стали торговым государством, его европейцы продолжали называть Старым Калабаром (Калабар — ныне столица еще одного прибрежного приатлантического нигерийского штата Кросс-Ривер Прим. Portalostranah.com)… Эти торговые государства покупали своих рабов в «городе» Арочуку (кототорый принадлежал группе игбо, известным как аро — аro, также aros Прим. Portalostranah.com), чья торговая организация, действуя именем своего божества, охватывала большую часть внутренних районов страны.

 

К этому времени северный и южный игбо и ибибио стали самым густонаселенным районом в Западной Африке, и к 1800 году рабов только из реки Бонни доставляли примерно двадцать тысяч в год. К счастью, их получали гораздо менее разрушительными для общества способами, чем в других частях Нигерии: не в результате набегов за рабами или в качестве трофеев в межгородских войнах (как на западе, где жили йоруба), а путем торговли.

 

Аро (напомним, аro, также aros, — группа игбо, которая произошла из упоминавшегося выше города Арочукву, ныне находящегося в нигерийском штате Абия — Abia Прим. Portalostranah.com) покупали в невольники любых лиц, от которых их семьи или владельцы хотели избавиться: тех, с которыми семьям приходилось расставаться, чтобы расплатиться с долгами, либо тех, кто был похищен и жил в этих семьях. Всех купленных аро немедленно переправляли на один из расположенных выше по течению рынков торговых городов-государств. Отметим (это важно для последующих событий), что к тому времени большая часть первоначальных лесов тут исчезла и их заменили африканские масличные пальмы, которые не могли до того произрастать в здешнем высоком лесу, но в диком виде стали прекрасно разрастаться на очищенных территориях вокруг поселений и садов.

 

В первой четверти девятнадцатого века, когда заморская работорговля стала запрещаться европейцами, миру понадобилось пальмовое масло. На тот момент в большей части местности, населенной игбо, как и почти по всей стране ибибио, имелись как деревья, так и рабочая сила, что наладить производство этого самого масла, а также были реки для его транспортировки оптом в порты Абоннема (Abonnema), Опобо (Opobo), Экет (Eket) и Старый Калабар.

 

К концу XIX века на побережье нынешней Нигерии был создан британский т.н. «Протекторат масляных рек» (Oil Rivers Protectorate), в то время как британская «Королевская Нигерская компания» (Royal Niger Company) функционировала в нижнем течении реки Нигер, а игбо и ибибио вели торговлю напрямую с зарубежными фирмами или с их местными агентами (Речь в данном случае о торговле пальмовым маслом. Niger Coast Protectorate, со столицей в упомянутом выше Калабаре — британский протекторат, также известный в 1884-1893 гг. как «Протекторат масляных рек», т.к. по водным путям здесь активно вывозилось пальмовое масло. В этом протекторате, как и на примыкавшей к нему территории британской Королевской Нигерской компании, широко велась поставка упомянутого масла, которое использовалось в качестве машинного с началом промышленной революции на Западе. Прим. Portalostranah.com).

 

Вышеописанный ранний колониальный период, вероятно, был «бабьим летом» искусства игбо и других восточнонигерийских народов, выраженным в их скульптуре и народных промыслах. Маски и фигурки производились в очень большом количестве населением районов, через которые проходили водные пути «масляных рек».

 

Немногие из этих предметов искусства сохранились и попали в музеи и частные коллекции, но большинство было уничтожено волной христианской евангелизации, охватившей страну в следующем XX столетии. Каждая маленькая деревня хотела теперь построить здание христианской церкви, чтобы приобщиться к новому здесь учению, а маски, фигурки и связанные с ними культы стали считаться «джуджу» (juju) — идолопоклонством. В то же время все деньги, доступные для общинных нужд, стали идти на содержание деревенской школы и её учителя. В то ж е время в некоторых общинах особенно в тех, где была сильна скульптурная традиция, произошла компромиссная трансформация традиционного искусства: более древние маски так и продолжили считаться «джуджу» и их использовали только нехристиане, остальные же стали считаться не-джуджу, и их продолжили использовать и христиане.

 

Сегодня интерес к маскарадам у игбо возродился, и они снова процветают, но стали светскими и утратили свою былую таинственность. В некоторых из них играют свою роль даже женщины. Сами же маски стали более яркими и сложными, но, по крайней мере, на взгляд европейца, потеряли большую часть своей прежней простоты и утончённости«, отмечалось в британской публикации «Искусство игбо» («Ibo Art»).

Короля-игве Нневи поздравляют со столетним юбилеем

 

Возвращаясь к Кеннету Оньенеке Оризу IIII и его столетнему юбилею. Как передавала 03/11/2025 англоязычная редакция государственной службы иновещания Нигерии — радиостанции — «Голос Нигерии» («Voice Of Nigeria»), далее цитируем (написание титулов сохраняется как в первоисточнике):

 

«Губернатор штата Анамбра профессор Чуквума Солудо (Chukwuma Soludo) передал теплые поздравления Его Королевскому Величеству, доктору Кеннету Оньенеке Ннаджи Оризу III, Игве Нневи, по случаю его знаменательного юбилея — 100-летия.

 

В заявлении, опубликованном губернаторским пресс-секретарем г-ном Кристианом Абуриме (Christian Aburime), губернатор Солудо назвал столетие монарха «исторической и вдохновляющей вехой», отражением божественной благодати, стойкости и всей жизни, посвященной преданному служению своему народу.

 

«Достичь 100-летнего возраста — редкое и необыкновенное благословение. Ещё более примечательно, что Его Королевское Величество продолжает демонстрировать исключительную остроту ума, физическую силу и мудрость, которыми он руководствовался на протяжении своего славного 62-летнего правления», — отметил губернатор.

 

И продолжил:

 

«На протяжении более шести десятилетий Его Величество был опорой стабильности в периоды перемен, голосом разума в периоды напряженности и строителем мостов, способствующим гармонии и развитию».

 

Губернатор подчеркнул ключевую роль монарха в содействии сплочению общества, экономическому росту и сохранению культурного наследия в штате Анамбра и Нигерии.

 

Он также отметил национальное признание Игве Оризу в качестве Командора Ордена Нигера (CON, Order of the Niger — вторая по значимости национальная награда Нигерии, после Ордена Федеративной Республики — Order of the Federal Republic — OFR Прим. Portalostranah.com) и его службу в качестве мирового судьи (Justice of the Peace — JP) как достойную дань уважения его выдающимся заслугам.

 

«В то время как Игве Кеннет Оризу III отмечает столетие жизни и 62 года благородного правления, мы чествуем его мудрость, скромность и непоколебимую преданность прогрессу своего народа. От имени правительства и народа штата Анамбра я выражаю искренние поздравления и наилучшие пожелания дальнейшего благополучия, жизнестойкости и мира», — заявил губернатор Солудо», — передавала станция «Voice Of Nigeria» 3 ноября 2025 года.

 

Этот обзор подготовлен Portalostranah.com по следующим трем основным источникам: сообщению англоязычной редакции государственной службы иновещания Нигерии — радиостанции «Голос Нигерии» («Voice Of Nigeria») от 03/11/2025; биографической справки с нигерийского сайта biography.igbopeople.org (англ. яз.); материалам из книги «Искусство игбо» («Ibo Art»), серии «Shire Ethnography», вышедшей в 1989-м году в британском издательстве «Shire Publications» за авторством Джонса (GI Jones), англ. яз.; др. материалам.