Израиль – это… Девять утверждений об Израиле Эфраима Кишона и комментарии к ним
Знаменитый израильский писатель и юморист Эфраим Кишон (Ephraim Kishon), скончавшийся в 2005 году, прославился также и своими короткими формулировками об особенностях Израиля по типу: «Израиль – это» (Приводим фразы Кишона по журналу Израиль сегодня», №1/94 Издание Jewish Agency).
Эти утверждения, часто имеющие многозначный смысл, если их прокомментировать, могут дать возможность рассказать об израильской специфике.
Мы взяли девять утверждений об Израиле Эфраима Кишона в качестве подзаголовков к этой статье (они выделены кавычками и красной подчеркнутой линией в начале каждой части обзора), а затем постарались развернуто прокомментировать каждое из этих утверждений с фактами в руках. Вот что получилось.
«Это — страна до того маленькая, что ее территории на картах мира не хватит даже на то, чтобы вывести ее название»
Территория собственно Израиля без учета Самарии, оспариваемой палестинцами, в самом узком месте составляет около 15 километров.
Израиль — это не только очень маленькая страна, но и страна с неопределенными окончательно границами, которые постоянно меняются в зависимости от взаимоотношений израильского государства с палестинцами и соседними арабскими государствами.
Издание «Факты об Израиле», выпущенное государственным «Израильским центром информации» для заграницы (базовое издание 1997 г., рус. яз.), указывает (по максимуму), что площадь страны с учетом Палестинской Автономии и всех других контролируемых территорий составляет 27800 кв. км.
Но даже по данным этого издания территория Израиля протянулась на 470 километров в длину и всего 135 километров в ширину в самом широком месте.
Рассматривая вопрос размера площади Израиля, сталкиваешься с тем, что разные источники указывают данные о площади Израиля по-разному. Согласно решениям Генеральной Ассамблеи ООН, при создании Израиля территория страны должна была составлять всего 14000 кв. км. Фактически Израиль контролирует территорию от 20770 до 22072 кв. км.
«Это — единственная страна, созданная налогоплательщиками из-за рубежа»
С момента создания государства Израиль и до сих пор стране оказывается финансовая помощь, как международными еврейскими фондами, так и рядом западных государств (Например, США ежегодно выделяют Израилю и Египту с момента подписания мирного соглашения между двумя государствами крупную финансовую помощь для целей развития).
Финансовая помощь еврейской общины Соединенных Штатов сыграла ключевую роль в выживании новорожденного государства Израиль в 1948 году.
Вот как описывает одна из основательниц Израиля и спустя годы премьер — министр страны Голда Меир в своей известной автобиографической книге «Моя жизнь» процесс сбора денег для нового государства в 1947-1948 годах:
«Они слушали, они плакали, они собрали столько денег, сколько еще не собирала ни одна община. Я провела в Штатах шесть недель — больше я не могла находиться вне дома — и повсюду евреи слушали, плакали и давали деньги, иногда даже делая для этого банковские заемы.
В марте (1947 г.) я вернулась в Палестину, собрав 50000000 долларов, немедленно ассигнованные на тайные закупки в Европе оружия для Хаганы (Предшественницы израильской армии. Здесь и далее в скобках Прим. Portalostranah.ru). И даже когда Бен-Гурион (первый премьер-министр Израиля) сказал мне: «Когда-нибудь, когда будет написана история, там будет рассказано о еврейской женщине, доставшей деньги, необходимые для создания государства», — я никогда не обманывалась. Я всегда знала, что эти доллары были отданы не мне, а Израилю…
Я приехала, чтобы собрать деньги, как можно больше, как можно скорее, и говорила об этом в мае (1948 г.) так же недвусмысленно, как несколько месяцев назад, в январе.
«Государство Израиль не может прожить на аплодисменты, — сказала я евреям Америки. — Войну не выиграешь речами, декларациями и даже слезами радости. И главное — это время, а то аплодировать будет нечему».
«Мы не можем обойтись без вашей помощи, — повторяла я в десятках, публичных выступлений и в частных разговорах. — Мы просим вас разделить нашу ответственность и все, что входит в это понятие — трудности, проблемы, беды и радости. Ведь то, что происходит в еврейском мире сейчас, так серьезно, так жизненно важно, что и вы можете изменить свой образ жизни — на год, на два, на три — пока мы все вместе не поставим Израиль на ноги. Решайтесь же и дайте мне ответ».
Ответ был дан — невиданно щедрый и скорый, от всего сердца, от всей души. Считалось, что тут не может быть «слишком много» или «слишком хорошо». И, ответив таким образом, они, как я и надеялась, подтвердили, что они наши партнеры. И хотя в это время еще не было отдельного счета для Израиля, и хотя Израилю досталось менее 50% собранных ОЕП (организация американских евреев «Объединенный Еврейский Призыв») в 1948 году 150 миллионов — остальное было передано Джойнту (Американский объединенный еврейский комитет по распределению фондов) для помощи евреям в Европе, — эти 50% бесспорно помогли нам выиграть войну. А, кроме того, мы узнали, что американское еврейство вовлечено в дела Израиля настолько, что мы вправе на него рассчитывать в дальнейшем».
«Это — страна неограниченных границ»
Это высказывание Кишона о стране неограниченных границ следует, видимо, понимать в следующих смыслах:
1) Границы государства Израиль до сих пор (2009 г.) на международном уровне и внутри страны окончательно не определены.
2) Израиль является открытой миру страной, не только в силу своего демократического устройства, но и того, что из приблизительно 12 млн. евреев мира, только около 40% проживают в самом Израиле, а остальные сохраняют, как минимум, тесную эмоциональную связь с этой страной.
В тоже время само еврейское население Израиле представляет собой пеструю мозаику. Наряду с родившимися уже в Израиле — сабра, тут живут и евреи из Европы, — ашкенази, и евреи — выходцы из восточных стран — сефарды, включая йеменских и эфиопских евреев — фалашей, чьи общины жили еще совсем недавно в этих странах согласно собственным средневековым установлениям, оторванные от мира.
3) Израиль — это страна неограниченных границ и в том смысле, что с ней поддерживают духовную связь многие миллионы верующих по всему миру — иудеев, мусульман, бахаев, христиан. Храмовая гора в Иерусалиме еврейскими мудрецами указывалась как центр мироздания, краеугольный камень Земли: «Ковчег священный посредине Храма, а под Ковчегом камень фундамента, на котором основан мир» (Мидраш Танхума, 5 век н.э.).
4) Израиль, несмотря на свои небольшие размеры, располагает почти неограниченным разнообразием природных географических зон: плодородная прибрежная равнина у Средиземного моря, горные районы Голан и Галилеи, засушливая пустыня Негев, а также самое низкое место в мире и одновременно самое соленое озеро планеты — Мертвое море, Иорданская долина и пустынная Арава, пресноводное библейское озеро Кинерет (Тивериадское море).
«Это — самая тесная страна на свете: это страна мозолей»
Виду того, что издавна Израиль считался благословенной землей (в «книге Исхода» о ней говорится «земля, текущая молоком и медом»), здесь всегда было тесно, в том числе и от завоевателей.
Однако не только воинам, но и пахарям приходилось тяжело.
Несмотря на наличие прекрасных земель, в силу обстоятельств, основа современного сельского хозяйства Израиля закладывалась на пустующих (выкупленных у арабов) и не самых лучших землях тяжело работающими на полях евреями-киббуцниками (участниками сельхозкооперативов). Эти евреи, приехавшие из Европы, были самоотверженны и жизнерадостны. Поэтому в 1931 году Ури Кейсари в статье «Мы листья кактуса!» в газете «Доар ха-Йом» сравнил родившихся в стране израильтян с колючим пустынным растением, у которого сладкий и мягкий плод покрыт оболочкой с колючками, намекая на то, что сабра-киббуцник «колючий», но добрый внутри (Кейсари и придумал термин «сабра», с иврита «кактус», которым стали обозначать еврея, не приехавшего, но родившегося уже в Израиле).
Современная страна была создана с помощью большого труда, с помощью многих мозолей, но, продолжая аналогию Эфраима Кишона, можно сказать, что в этой стране все и во все времена также наступали друг другу на больные мозоли: ранее прибывшие евреи новоприбывшим (в осуждение дискриминации новоприбывших и написана статья Ури Кейсари), арабы евреям, евреи арабам и так далее.
И в заключение аналогии про мозоли, отметим, что Израиль не располагает большими запасами полезных ископаемых (за исключением фосфоритов и калийной соли), поэтому не природные ресурсы вывели страну на 16 место в мире по экономическому развитию, а упорство и предприимчивость израильтян.
«Это — страна, где родители учатся родному языку у своих детей»
За 18 веков рассеяния по миру и изгнания из страны евреи в повседневной жизни стали говорить на языках тех стран, в которых жили, или создали смешанные диалекты, вроде идиша (смесь древнееврейского с немецким).
Когда они активно стали возвращаться в Израиль в конце XIX века, то выяснилось, что у евреев нет единого живого языка — их язык иврит стал «мертвым языком», использовавшимся только в религиозных целях.
Элиэзер Бен-Йегуда считается человеком, возводившим иврит к жизни, написавшим методические пособия и начавшим активно этот язык преподавать. Поэтому можно сказать, что дети в Израиле овладели новым языком в школах быстрее своих родителей, говоривших на языках стран своего происхождения.
«Это — страна, где каждый гражданин волен высказать свое мнение, но нет закона который обязывал бы кого-нибудь и послушать»
Израиль — это демократическая страна, со всеми вытекающими из этого последствиями. Но основного закона — конституции в стране действительно нет (по состоянию на 2009 г.). Хотя страну нельзя считать страной с прецедентным правом.
Государство Израиль должно было принять конституцию через несколько месяцев после провозглашения независимости 14 мая 1948 года. Декларация о независимости Израиля заявляет, что конституция должна быть разработана и принята не позднее 1 октября 1948 года. Принятие демократической конституции было также одним из требований резолюции Генеральной Ассамблеи № 181, в которой санкционировалось создание еврейского государства. Но Государство Израиль так и не смогло принять формализованную конституцию.
Сроки, изложенные в Декларации о независимости, были с самого начала нереалистичными в свете войны, начавшейся между новым государством и соседними арабскими странами. Тем не менее, всеобщие выборы были организованы 25 января 1949 года именно с целью избрания учредительного собрания, которое должно было утвердить новую конституцию государства. Учредительное собрание открылось 16 февраля 1949 года. Оно действительно провело несколько дискуссий по поводу конституции, но они вскоре зашли в тупик.
Несколько аргументов были выдвинуты ортодоксальными еврейскими кругами против принятия конституции. Религиозные евреи выступали против идеи связи своего народа с документом, который правительство будет рассматривать номинально выше религиозных текстов — Танаха и Талмуда.
В итоге в Израиле по-прежнему нет конституции, но существует ряд разрозненных актов, которые составляют основной закон страны. Также в стране еще продолжают действовать некоторые законы Османской империи, чьей часть долгое время была Палестина, если они не противоречат более современным законам. И, наряду с современной судебной системой, существуют раввинатские суды по вопросам брака и семьи…
А в израильской политике и общественной жизни традиционно уживаются самые разные течения от ультра ортодоксальных до социалистических. Идеологические споры по вопросам возникли уже вокруг первого документа современного израильского государства — Декларации Независимости. Об пишет Голда Меир в своей упомянутой выше книге. И этой же цитатой из книги Меир можно проиллюстрировать следующее утверждение Эфраима Кишона.
«Это — страна, где не верят в чудеса, но их все-таки принимают в расчет»
Быший премьер — министр Израиля Голда Меир в своей уже упоминавшейся выше автобиографической книге «Моя жизнь» пишет:
«Вопрос об имени (государства) оказался менее дискуссионным, чем формулировка Декларации Независимости, ибо в последнюю минуту возник спор: упоминать ли в ней Бога.
Собственно говоря, выход был найден накануне. Небольшой комитет, которому было поручено составить последнюю версию Декларации, получил текст, в котором самая последняя фраза начиналась словами: «Уповая на Твердыню Израиля, мы скрепляем нашими подписями…».
Бен-Гурион надеялся, что слова «Твердыня Израиля» своей недвусмысленностью могут удовлетворить и евреев, не допускавших мысли, чтобы документ о создании еврейского государства мог обойтись без упоминания о Боге, и евреев, которые наверняка будут упорно протестовать против малейшего намека на клерикализм.
Но принять этот компромисс оказалось не так-то легко. Представитель религиозных партий, рабби Фишман-Маймон, потребовал, чтобы ссылка на Бога была сделана безо всяких экивоков, и сказал, что одобрит выражение «Твердыня Израиля» только если будет прибавлено «и его Искупитель»; представитель левого крыла Рабочей партии Ахарон Цизлинг столько же решительно выступил с противоположных позиций. «Я не могу подписать документ, в какой бы то ни было форме упоминающий Бога, в которого я не верю», — сказал он. Бен-Гуриону понадобилось чуть ли не все утро, чтобы убедить обоих, что слова «Твердыня Израиля» имеют двойное значение. Для многих, может быть, для большинства евреев они означают «Бог», но могут рассматриваться и как символ, означающий «силу еврейского народа».
В конце концов, Маймон согласился, чтобы слово «Искупитель» не было включено в текст. Забавно то, что в первом английском переводе, опубликованном в этот день для заграницы, не было вообще никакого упоминания о «Твердыне Израиля»; военный цензор вычеркнул весь последний параграф из соображений безопасности, ибо в нем было указано время и место церемонии».
«Это — единственная страна, где каждый человек — солдат, но несмотря на это и каждый солдат- человек»
Находясь в постоянном враждебном окружении, израильское государство понимает, что его выживаемость зависит прежде всего от способности дать достойный ответ окружающим арабским странам.
Но виду того, что 7-миллионный Израиль находится в окружении почти 100-миллионного арабского «моря», он вынужден сохранять всеобщую воинскую повинность, причем и для мужчин и для женщин. Что уникально в современной практике.
При этом израильская армия ЦАХАЛ осознает себя как армия оборонительная и народная, способная в случае военных действий задействовать резервистов, которыми фактически является все население страны активного возраста.
Эфраим Кишон пишет: «Это — единственная страна на свете, в которой я могу жить. Это моя страна»
С появлением государства Израиль фактически появилась и новая нация — израильтянин. Как кажется, менталитет израильтянина кардинально отличается от менталитета еврея, привыкшего столетиями везде быть чуждым национальным меньшинством, мириться с дискриминацией, уметь приспосабливаться. Израильтяне более открытые, уверенные в себе люди, совсем непохожие на евреев из местечек.
И это все утверждения и комментарии к ним на сегодня.
Максим Истомин / Portalostranah.ru
В этом обзоре Portalostranah.ru использовались следующие основные источники: утверждения израильского писателя и юмориста Эфраима Кишона (Ephraim Kishon, годы жизни: 1924-2005), цитата по журналу «Израиль сегодня», № 1 за 1994 г., изданию государственного израильского Jewish Agency, рус. яз.; базовому изданию «Факты об Израиле», выпущенному государственным «Израильским центром информации» (1997 г., рус. яз.); автобиографической книге бывшего премьер-министра Израиля Голды Меир (Golda Meir, годы жизни: 1898-1978) «Моя жизнь» (1975 г., цитаты по рус. изданию 1997 г.); пересказу заметки Ури Кейсари (Uri Keisari) «Мы листья кактуса!» (1931 г.); др. материалам.
Добавить комментарий