Джунгария, Восточный Туркестан, Синьцзян-Уйгурский автономный район, и потерявшие независимость уйгуры и ойраты
Уйгуры и ойраты
на последней границе
Распространение Китая на востоке ныне ограничивается Синьцзян-Уйгурским автономным районом. Именно здесь в битвах тюрок — уйгур, и при участии западномонгольских племен – ойратов, не являющимися тюрками, — с одной стороны, и империей Цин — с другой, был около 250 лет назад установлен рубеж, разделяющий китайскую цивилизацию и современный тюркский мир. История могла сложиться и так, что Китай в период установления устойчивых границ нового времени в своей территории продвинулся бы дальше — в Среднюю Азию, либо, наоборот – в нынешнем Синьцзян-Уйгурском районе теперь существовали бы независимые государства с культурой, отличной от китайской. Однако тюрки-уйгуры и монголы-ойраты проиграли, и Китай к 1760 году получил новую границу, захватив Джунгарию — нынешний Синьцзян (слово Синьцзян на китайском и означает «новый рубеж, граница», в расширительном смысле иногда приводится перевод как приобретенный рубеж, в смысле новая территория). Часть монголов-ойратов, а именно калмыки, ныне нашли новую Родину за пределами Китая — в России, при этом Синьцзян остался регионом этнических меньшинств в Китае — тюрок-уйгур, исповедующих ислам, и, в значительно меньшей степени, ойратов, исповедующих буддизм. А Средняя Азия на некоторый период отошла к России, которая также в свое время воспользовалась слабостью тюркских народов региона. Одна из причин победы Китая заключалась в том, что тюрки и монгольские этносы нынешнего Синьцзяна боролись между собой, а также существовали большие склоки внутри самих уйгурских родов.
Почему Китай не принимает
название Восточный Туркестан
Ниже фрагмент «Белой книги» — сборника, изданного Министерством иностранных дел КНР по вопросу Синьцзяна, в котором говорится о проблеме названия Синьцзяна и неприятии Китаем независимости региона: «В средневековье в арабских географических книгах появилось понятие «Туркестан», которое означало «владения тюрков» и подразумевало земли к северу от реки Сир и сопредельные с ними восточные земли Средней Азии. По мере исторической эволюции и самоопределения современных национальностей Средней Азии географическое название «Туркестан» к XVIII веку почти исчезло, в книгах того периода его в основном не использовали. В начале XIX столетия вместе с углублением системы колониализма и экспансии в Средней Азии со стороны империалистических держав вновь появилось и слово «Туркестан». В 1805 году русский миссионер Димковский в своем отчете о деятельности миссии тоже использовал название «Туркестан», описывая с географической точки зрения Среднюю Азию и Таримскую впадину в Синьцзяне Китая. А так как история, язык и обычаи этих двух районов отличались, и политическая принадлежность у них была разная, то он называл «Восточным Туркестаном» Таримскую впадину в Синьцзяне Китая, находившуюся на востоке от «Туркестана», называя эти земли и «китайским Туркестаном». В середине XIX века Россия аннексировала одно за другим три ханства в Средней Азии — Хивинское, Бухарское и Кокандское, в районе Хэчжун учредила «туркестанское наместничество», поэтому некоторые люди на Западе стали называть этот район «Западным Туркестаном» или «русским Туркестаном», а синьцзянские районы Китая — «Восточным Туркестаном». В начале XX столетия ничтожное число синьцзянских раскольников и религиозных экстремистов под влиянием мирового религиозного экстремизма и национального шовинизма, основываясь на высказываниях старых колонизаторов, решило политизировать нестандартное географическое название «Восточный Туркестан» и выдумало некую «идейно-теоретическую концепцию» о «независимости Восточного Туркестана». Ее последователи всюду разглагольствовали о том, что, мол, «Восточный Туркестан» испокон веков является самостоятельным государством, его национальность имеет почти десятитысячелетнюю историю, будто «это наилучшая в истории национальность»; они подстрекали к тому, чтобы все тюркоязычные и исповедующие ислам нации объединились и создали «теократическое» государство; отрицали историю создания великой родины всеми национальностями Китая, призывали «дать отпор всем национальностям нетюркской национальности», уничтожить «иноверцев», они разглагольствовали о том, что Китай «на протяжении трех тысяч лет является врагом Восточного Туркестана», и т. д. и т. п. После появления так называемой концепции о «Восточном Туркестане» раскольники всех мастей затеяли возню вокруг вопроса о «Восточном Туркестане», пытаясь осуществить несбыточные надежды о создании «государства Восточного Туркестана». (Белая книга» МИД КНР «История и развитие Синьцзяна», 2003 г., цитата по официальному сайту ведомства — fmprc.gov.cn). Очерк истории и географии Синьцзяна с точки зрения правительства КНР см. на стр. 3 этого обзора; Очерк истории и географии Восточного Туркестана – Синьцзяна с точки зрения уйгурского движения за независимость см. на стр. 2 этого обзора;
Уйгуры
Существование нескольких, а именно трех уйгурских государств на территории нынешнего Синьцзяна, приводило к забавным последствиям. Например, уйгурское государство Караханидов (также известно как государство Илекханов), принявшее ислам, постепенно перетекло на территорию Средней Азии (нынешнего Узбекистана). Отметим, что позднее Илекханы в Средней Азии были объявлены вассалами монгольского племени каракитаев, а затем разгромлены (1212 год) предками современных тюрок-узбеков. В свою очередь, находящаяся на территории нынешнего Синьцзяна ( в Кашгаре), восточная часть осударства Караханидов покорилась в 1212 году монгольскому племени найманов. Уйгурское буддистское государство Идикутов при Чингисхане вошло в 1209 году в состав Монгольской империи на правах улуса, без войны, при этом эта часть уйгуров тогда дальновидно отказалась принять покровительство соперничавшего с Чингизом монгольского племени каракитаев, или, иначе кара-киданей (черных киданей), вскоре растворившихся в империи Чингисхана. (Считается, что именно от древних киданей в период существования у них сильного единого государства произошло в русском языке и название Китай. Это название для Китая сохранялось длительное время и в европейских языках. Подробнее об этом см. на нашем сайте здесь). После развала Монгольской империи, куда входили земли нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного района, на этой территории возникли небольшие уйгурские ханства с населением, принявшим ислам.
….ойраты
В свою очередь, в XV веке на севере на севере Уйгурии западные монголы-ойраты, исповедующие буддизм, создали Джунгарское ханство. Все эти государства прекратили свое существование после наступления китайских войск, о котором мы упоминали выше. В настоящее время под ойратами понимают монгольскую народность, живущую в Синьцзян-Уйгурском районе Китайской Народной Республики, а также в западной части независимой Монголии. (Об истории и этнографии, и географии Монголии см. на нашем сайте здесь). К ойратам относятся и калмыки, которые ныне своим названием как бы отделяются от ойратского относа, т.к. они откочевали очень далеко от своей исторической родины — нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного района. При откочевке в Россию калмыки просили у царя Василия Шуйского защиты от других степных образований – Казахского и Ногайского ханств. Отметим, что довольно большая часть калмыцких родов (около 125 тыс. чел) в 1771 году вернулась из Российской империи в уже покоренную к тому времени Китаем Джунгарию. Тогда же Екатерина II упразднила Калмыцкое ханство, существовавшее в России с 1657 года. (Подробнее о др. народах степи, когда-то входивших в Монгольскую империю, см. на нашем сайте здесь).
Джунгары
— враги казахов
Государственный иновещательный спутниковый телеканал Казахстана Caspionet 17/07/2011 показал небольшой исторический очерк под громким названием «Аныракай: место стонов и рыданий врага», в котором рассказывалось о поражении джунгарских войск от ополчения казахских племен в Анракайской битве в 1729 году. Необходимо отметить, что казахи и ойраты-джунгаре были в тот период непримиримыми врагами, и казахские племена в Анракайской битве спасли себя как этнос, выиграв сражение. И это была одна из последних битв Джунгарии, вскоре ойраты-джунгаре были покорены Цинским маньчжурским Китаем. Канал передавал: «Надпись на камне 1729, год Петуха. Примерно 20 километров от Алматы. Это одна из самых загадочных битв в истории Казахстана. Ее сравнивают с Бородинским сражением и Куликовской сечью. Победа в этой битве помогла казахскому народу выжить как нации. Но где она проходила, как именно и даже в каком году — на эти вопросы однозначного ответа нет. …место стонов и рыданий врага…
Исчезнувшая империя
Это была воинственная страна. Джунгары, по-другому ойраты, союз нескольких монгольских племен. Еще одно название — калмыки. В переводе с тюркского — отступники. В 14 веке многие монгольские племена приняли ислам. Ойраты отказались, оставшись верными буддизму. Говорит доктор исторических наук Жанузак Касымбаев: «В то время население Джунгарии составляло где-то в пределах одного миллиона. Такая маленькая страна держала в страхе громадный район – всю Центральную Азию». Столица Джунгарии – Кульджа. 122 года просуществовало ханство. По выражению историка Василия Бертольда, последняя кочевая империя в Центральной Азии. К началу XVIII века мощное военное государство.
Джунгары — ойраты
как осколок Монгольской империи
Из передачи русского вещания Радио «Голос Монголии» от 23/07/2009 по книге «История Монголии» монгольского автора Баабара и из передачи от 13/12/2010: «Хубилай-хан правил государством Юань 34 года и умер в 1294 году. После его смерти государство монгольской династии Юань просуществовало еще 70 лет пока династия не была свергнута восставшими китайцами в период правления хана Тогон-Тумура. Столица монгольского хана была перенесена обратно в Каракорум. Другим государством, основанным потомками Чингисхана Джучи и Батыем, была Золотая Орда. Со временем империя разбилась на несколько маленьких государств. Таким образом, на территории от Алтайских гор до Черного моря появилось много национальностей тюркского корня, такие как башкиры, татары, черкесы, хакасы, ногайцы, кабардинцы, крымские татары и др… Возникший на территории государства Чагадай Маваранахр был могущественным во времена правления Тумур-хана, захватывал территории от Багдада до Китая, но тоже распался. Империя Ильханов Хулагу воспряла ненадолго в период Газан-хана, но вскоре стали возрождаться Персия, Арабское государство, Турция и установилось 500-летнее правление Османской империи. Без сомнения, монголы были доминирующим народом в XIII веке, а Монголия стала известна во всем мире. После падения династии Юань монголы, жившие там, вернулись на свою родину и жили свободно до захвата маньчжурцами. Это время отмечено в истории Монголии как период малых ханов, когда Монголия была без единого хана и разделилась на отдельные княжества. Из сорока туменов, или княжеств, существовавших во времена Чингисхана, к тому времени осталось только шесть. Имелись также 4 ойратских тумена. Поэтому всю Монголию иногда называли «сорок и четыре». Ойраты, прежде всего хотели управлять всеми монголами, шла постоянно борьба за власть. Пользуясь этим китайцы регулярно нападали на монголов и однажды дошли до древней столицы Каракорума и разрушили его. В XVI в. Даян-хан вновь объединил монголов, но после его смерти началась борьба за трон. На троне за 10 лет сменилось 5 ханов и государство, в конце концов, прекратило свое существование. Когда младший сын Даян-хана Гэрэсэндзэ захватил власть, за Северной Монголией закрепилось название Халха… Мандухай-хатун, ставшая женой Даян-хана лично возглавила военный поход против ойратов. Одержанная над ойратами победа покончила с их притязаниями на господство во всей Монголии. Значительные усилия Даян-хан прилагал для преодоления сепаратизма монгольских феодалов, не желавших признавать власть монгольского хана. (Подробный очерк об истории Монголии по передачам «Голоса Монголии» и монгольским публикациям смотрите здесь. О древней столице Каракоруме здесь. О Монголии в целом здесь). В очерке казахстанского иновещания Caspionet, который мы приводим также в нашем обзоре, отмечается что джунгары-калмыки бежали из Джунгарии поле разгрома их китайским войсками, Однако необходимо отметить, что та часть ойратов, которую собственно ныне называют калмыками, откочевала из Джунгарии в пределы России (сначала в Сибирь, а потом на Волгу) еще за столетие до того, а собственно ойраты до сих пор проживают в современном Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР, хотя в очень небольшом количестве. При этом большинство современного двадцатимиллионного Синьцзяна КНР составляют тюрки- уйгуры (около восьми миллионов человек, что составляет около 45% от общего количества населения), далее – китайцы (около семи миллионов, около 40%), полтора миллиона составляют тюрки-казахи (около 6%), дунгане (китайцы-мусульмане) — около восьмисот тысяч (4,55%), кыргизы — около ста шестидесяти тысяч (0,86%), монголы и калмыки (иначе говоря, ойраты) — около ста восьмидесяти тысяч человек (1,14%). Имеются крохотные, в несколько тысяч, общины маньчжур, русских (потомков лиц, приехавших, когда некоторые земли Синьцзяна на границе с современным Казахстаном принадлежали России, а также белой эмиграции), узбеков, татар, тибетцев. Как видим, собственно джунгар-ойратов в современном Синьцзяне осталось очень мало, чему способствовали войны и откочевья в соседние страны – Россию и Монголию.
(Справка Мониторинга Portalostranah.ru)
Кандидат исторических наук. Эдиге Валиханов: «Был создан аппарат управления, сильный по своей подготовленности. Чиновничество делилось на двенадцать разрядов. Каждый из малых князей – тайджи должен был постоянно поставлять для всего ханства вооруженных людей в полной амуниции» Отлично обученные войска и жесткая дисциплина. Примечательно, что сохранение жизни воинов было одной из главных задач военачальников. Провинившихся солдат не били и не истязали… Эдиге Валиханов: «(Провинившихся воинов) отодвигали от добычи, не давали возможности забрать женщин, женщины разменной монетой всегда у воинов были». У джунгарских князей в качестве штрафов за различные правонарушения полагалось забирать сто нагрудных панцирей. С их родственников — пятьдесят. С чиновников, знаменосцев и трубачей по пять. Эдиге Валиханов: «Войны надевали кольчуги, которые не должны были мешать при движении. Чтобы железный шлем хорошо сидел, он имел подшлемник из войлока. С левой стороны находилась сабля или меч. Но мечом кочевники пользовались редко, потому что он был не удобен в конном бою» Вся экипировка кочевника весила примерно килограммов 50 — 70. Вес военной амуниции зависел и от выносливости батыра. Некоторые из кольчуг достигали до 40 кг. Плюс шлем, булава, сабля, колчан со стрелами и лук. Эдиге Валиханов: «Силой руки натягивались луки длиною от 70 — 80 до 90 см, а некоторые батыры доходили до 120 сантиметров. Жилы животных составляли тетиву. Сила стрелы была чрезвычайно большой: где-то 150 – 200 метров пробивала кольчугу». Казахские войны в военно-техническом оснащении проигрывали джунгарам. Кроме холодного оружия у них долгое время ничего не было. Жанузак Касымбаев: «Казахи даже не знали, как пользоваться артиллерией». У джунгар артиллерия была. Основные экспортеры Китай, Персия, Россия. А в начале восемнадцатого века оружие стали делать и в самой Джунгарии. Производство наладил шведский унтер-офицер Йоган Гюстав Ренат. Судьба его удивительна. Во время полтавского сражения он был захвачен в плен российскими войсками, стал служить в российской армии, затем попал в плен к джунгарам, там сделал неплохую военную карьеру, разбогател, женился, причем на своей соотечественнице, и джунгарский правитель Галдан Церен позволил ему вернуться домой. Жанузак Касымбаев: «Он настолько был доверенным лицом Галдан Церена, что его назначили главнокомандующим ойратских войск. Несколько раз он участвовал в сражениях против Цинской империи, одерживая победы». Эдиге Валиханов: «Он как раз помог построить два-три железоделательных завода, которые делали вооружения. До 2000 мортир, которые ставились на верблюдов или на лошадей». Джунгарские мушкетеры не носили доспехов и не вели рукопашный бой. В сражении их прикрывали войны с копьями и пиками. Иногда применяли живой щит,- в основном, стада крупного рогатого скота. Но огнестрельное оружие использовалось больше как психологическое. Главной силой все равно была кавалерия. Эдиге Валиханов: «Со скоростью 70- 80 километров в час на коротком промежутке времени. Покрывая все это тучей стрел. Ничто не могло противодействовать конной лавине кочевников».
Нашествие
18 век – век рыцарства – определение Чокана Валиханова. Именно в эту пору батыры – профессиональные воины — становятся главной политической силой. Централизованного управления в казахском ханстве не было. Батыры привыкли действовать в одиночку. В большинстве случаев жузы и улусы формировали отряды ополчения независимо друг от друга. Полная военная мобилизация проводилась крайне редко. И поражения следовали одно за другим. Эдиге Валиханов: «Поход (джунгар) 1717 года, когда тридцатитысячное казахское ополчение во главе с Кайыпом и Абулхаиром потерпело жесточайшее поражение под Аягузом, при котором они едва избежали плена. Такие же походы повторялись почти ежегодно» Тотальное джунгарское нашествие началось в 1723 году. Нападение было неожиданным. Аулы собирались откочевать на летнее пастбище, отряды батыров готовились к вторжению на волжских калмыков. Семидесятитысячному джунгарскому войску просто некому было противостоять. Аулы буквально стерли с лица земли. Жанузак Касымбаев: «Старший (казахский) жуз опять оказался под оккупацией. Младший – двинулся в сторону башкир. Часть среднего дошла до Самарканда. Таким образом, практически весь Казахстан оказался опустошенным». «Истерзанный голодный люд добрался до озера и пал, усеяв побережье своими телами. И один старейшина сказал: «Мы должны запомнить великое горе, постигшее нас». И назвал это бедствие «Брели, пока не заболели подошвы. Упав без сил, лежали вокруг озера». (Шакарим. «Родословная тюрок»). Эдиге Валиханов: «Ранней весной — огромные разливы рек. Маленькая речушка превращается в непроходимый мощнейший поток. Разразились эпидемии, люди стали гибнуть — от холеры, от голода».
Некоторые даты
из истории ойратов периода
после распада Монгольской империи
1471 — Мандухай, супруга Даян-хана (настоящее имя ее мужа Бату Мункэ, а Даян – прозвище, которое означает «всеобщий», данное за его успешное объединение всех монголов впервые после распада Монгольской империи) взяла крепость западных монголов – ойратов Тас. И принудила их к подчинению. После этого разгрома ойраты больше не претендовали на управление над всей Монголией. 34-летняя Мандухай, овдовевшая и взявшая в мужья вторым браком 19-летнего Даян-хана, за период их совместного правления провела множество военных сражений. Победы позволили на некоторое время объединить монгольские племена, хотя бы в скромных границах исторической Монголии, вернувшись к территориям до начала чингизидовых завоеваний. Это позволило Мандухай стать одной из самых знаменитых монгольских ханш периода после распада империи. 1635 — Союз ойратских племен создает Джунгарское ханство на территории Джунгарии. 1640 — Ойратские владетели провели съезд, на котором приняли Ик Цааджн Бичг (Великое Степное Уложение). Это уложение, среди прочего, отметило у буддизм в качестве религии ойратов. На этом съезде принимали участие представители всех ойратских родов от междуречья Яика и Волгидо Западной Монголии ( ныне Монголия) и Восточного Туркестана (ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). В работе съезда принял участие калмыцкий (ойратский) Зая-Пандита Огторгуйн Далай). 1643 — Орбулакская битва закончившаяся поражением джунгарских войск от казахских войск. 1657 — Часть ойратов, ныне известные как калмыки, становятся под сюзеренитет русского царя, ранее откочевав в русские пределы. 1667 — Победа ойратов Джунгарии над монгольской армией Алтан-хана. 1679 — К Джунгарскому ханству присоединена Уйгурия (Восточный Туркестан). 1690 -1697 — Первая война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем. 1710 — разорение российского Бикатунского острога. 1715-1739 — Вторая война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем. 1723-1727 — очередная джунгаро-казахская война. Вторгнувшись в казахские степи, джунгары захватили Ташкент. 1729 — Поражение джунгарских войск от объединенной казахской армии в Анракайской битве. 1755—1759 — Третья война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем, Джунгарское ханство ликвидировано Цинской империей.
(Вики и справка Мониторинга Portalostranah.ru);
По некоторым данным, во время джунгарского нашествия погибло свыше миллиона казахов. Жизнь в степи остановилась. Историк Ирина Ерофеева, директор Казахского научно-исследовательского института по проблемам культурного наследия номадов: «(Были ) захвачены города казахские, (среди которых) город Туркестан – это столица Казахского ханства. Здесь мавзолей (мусульманского суфийского проповедника) Ходжа Ахмеда Ясави – та святыня, с которой ассоциировали себя все казахи». Единственный выход – на время забыть междоусобные распри. В 1726 году представители трех жузов собрались вместе, чтобы избрать главнокомандующего казахской армией. Им стал хан Абулхаир. И через год на берегу реки Буланты джунгарам было нанесено первое крупное поражение. Местность, где проходила битва, получила название «Калмак кырылган» (Место гибели калмыков).
Битва
По преданию, битва началась с традиционного противостояния двух батыров. Со стороны джунгар Чарыш со стороны казахов Абулмансур, будущий хан Абылай. Жанузак Касымбаев: «Каждое сражение начиналось с поединков батыров с обеих сторон». Каждый казахский хан и султан имел свой боевой клич. Так называемый, акар. Его не могли использовать рядовые воины. Боевым кличем могло стать и имя какого-либо аксакала. Абылай — имя деда Абулмансура. «Абулмансур разогнал коня, издав клич «Абылай!», налетел и сразил Чарыша. Одним махом отрубив ему голову, он с криком «Враг сражен!» увлек за собой казахских воинов. Калмыки дрогнули, побежали. И были рассеяны казахами». (Шакарим. «Родословная тюрков»). Предполагаемое место сражения — поселок Анракай. Местный житель: «Говорят, что здесь погиб джунгарский полководец по имени Анра. Здесь его убили, захоронили, и осталось это название поселка» Согласно преданию, первые потери ойраты понесли еще накануне битвы. Жанузак Касымбаев: «Перед сражением джунгары потеряли почти половину войск от того, что они напились недоброкачественной воды из озера «Ит-Ичмес» — «собака не станет пить воды из такого озера» (Со времен Тимура озеро называлось «Ит-Ичмес», т.е. «собака не будет пить» т.к. один литр воды в водоеме содержит 8 г соли. Прим. Portalostranah.ru). Если это то озеро, то за 300 лет оно значительно обмелело и сейчас больше похоже на болото. Караой – черная долина, недалеко от поселка. Интересно, что в 50 годах прошлого века здесь обнаружили урановое месторождение. Шахты — в нескольких метрах от озера. Рядом заброшенные урановые штольни, ржавая гусеница от танка и патрон от пулемета. Еще лет 20 назад здесь был военный полигон. Впрочем, не факт, что анракайское сражение проходило именно здесь. Ирина Ерофеева: «Мы подняли все карты XVIII века и нашли, что это имя было только за одним-единственным озером. За западным заливом Балхаша, ныне самостоятельным озером Алаколь, которое так и именовалось ошибочно на картах — «Ит-Ичмес Алаколь». Значит, и само сражение проходило приблизительно в 100 километрах от места, где ныне установлена стела (в память о сражении). И еще одно уточнение. О нем говорит Ирина Ерофеева: «Это произошло весной, в апреле, 1730 года». Саттар Мажитов, доктор исторических наук: «Все никак не сойдутся либо на дате этого анракайского сражения, либо на его локализации, т.е. месте, где оно происходило». Согласно некоторым исследованиям, военные действия проходили на территории 200 км. Невероятный масштаб. Сражение продолжалось от 3 до 40 дней. Количество воинов с двух сторон опять же по разным исследованиям колеблется от 12 до 150 тысяч. Ирина Ерофеева: «(Воин) кроме своего коня, на котором сидел, еще имел в запасе двух-трех коней. Представьте сколько было нужно коней на вот этом пространстве в 230000 кв. метров. Там не нужно было бы сражения, если бы было 60 — 80 тыс. человек. Пали бы и люди, и кони в один день, без сражения. Потому что (не было) ни травы, ни воды». Единственное, что остается неоспоримым – это факт победы казахского войска. Но и тут все – не очень понятно. Вроде победили — ну и что? Саттар Мажитов: «Когда мы говорим о плодах анракайской битвы, то здесь уже наступает момент молчания. Почему? Действительно победили в этой сложной судьбоносной истории, но где же плоды этой победы?» Через некоторое время в казахском ханстве опять началась борьба за власть, джунгары вернулись, и часть кочевий отвоевали. Но анракайская битва навсегда осталась в истории великой битвой. Жанузак Касымбаев: «Анракайская битва оказалась блестящей победой казахского оружия. Казахи впервые одержали действительно большую, и не только военную, победу». Ирина Ерофеева: «Анракайская битва стала итогом этого объединения, высшей точкой подъема народного духа, когда казахи себя почувствовали. Что я не кыпчак, я не найман, я не шапрашты а мы – казахи. Мы единый народ! Это наша земля! Мы сильны, когда мы все вместе!» (Здесь перечисление племен: кыпчаки – тюркское племя, в русских летописях известны как половцы; найманы – племя монгольского происхождения, некоторые роды которого вошли как в состав казахского тюркского по происхождению народа, так и др. тюркских этносов, включая узбеков; шапрашты – один из родов казахского сташего жуза – одного из трех собраний казахских племен, первоначально старшинство определялось вассалитетом соответственно старшей и младшей ветвям Чингизидов. Прим. Portalostranah.ru). Аныракай стал началом гибели Джунгарского ханства. Весной 1756 года китайская империя напала на ойратов. Джунгары, изрядно потрепанные казахскими войсками, не смогли оказать достойного сопротивления. Саттар Мажитов: «Для них история обернулась закатом». Жанузак Касымбаев: «История вряд ли помнит такой случай, чтобы целое государство в связи с военной кампанией исчезло с политической карты мира. Джунгария исчезла». «Китайцы истребляли все живое на своем пути. Убивали мужчин, насиловали и замучивали женщин. Детям разбивали головы о камень или стену. Они перебили до миллиона калмыков..» (китайский историк Шан Юэ). Часть населения была убита, другие умерли от голода и болезней. Единицам удалось бежать в Сибирь. Так погибла последняя кочевая империя». (Текст исторического телеочерка «Аныракай: место стонов и рыданий врага» государственного иновещательного спутникового телеканала Казахстана Caspionet от 17/07/2011. Частичная расшифровка с записи программы Portalostranah.ru).
История Восточного
Туркестана по официальной публикации
уйгурского движения за самостоятельность региона
Далее следует очерк истории Восточного Туркестана — Синьцзяна, — района включающего и исчезнувшую Джунгарию, по официальной публикации уйгурского движения за самостоятельность региона. Напомним, что именно Восточным Туркестаном, а не Синьцзян-Уйгурским автономным районом, — термином придуманным китайцами, предпочитают называть свою родину уйгуры. Нижеследующий очерк был опубликован на официальном сайте uyghurcongress.org эмигрантского Всемирного Уйгурского Конгресса, — оппозиционного Пекину и запрещенному ныне в КНР. (Перевод публикации с английского и примечания Portalostranah.ru). Отметим, что материалы на этой странице, за исключением оговоренных примечаний и врезок, отражают точку зрения Всемирного Уйгурского конгресса.
Всемирный Уйгурский
Конгресс и его лидер Рабия Кадыр
Самым известным в мире движением за права уйгур и вообще коренного населения Синьцзяна является Всемирный Уйгурский конгресс. Это эмигрантское движение, основанное в 1992 году под названием Национальный Конгресс Восточного Туркестана (ВУК), представляет собой умеренное течение в среде уйгурских борцов. ВУК, — запрещенное в Китае движение, заявляет о том, что оно готово и на автономию уйгурских территорий в составе КНР, но только на подлинную, даже и без предоставления независимости Синьцзян-Уйгурскогому автономному району.
В тоже время Всемирный Уйгурский Конгресс это неоднородная организация, представляющая в своем составе множество течений и групп, и, возможно, связанная с группами радикалов внутри самого Синьцзяна, ведущими в том числе и вооруженную борьбу. Тем не менее, основным источником финансирования Всемирного Уйгурского Конгресса является грант Конгресса США, выделяемый ВУК как организации, осуществляющей гуманитарную деятельность в сфере мониторинга защиты прав человека.
Одной из причин популярности в медиа Всемирного Уйгурского Конгресса является харизма возглавляющей организацию с 2006 года Рабии Кадыр. Рабия Кадыр, мать одиннадцати детей, в свое время время была успешной предпринимательницей в столице Синьцзян-Уйгурского атономного района — Урумчи и одной из богатейщих женщин-предпринимательниц в КНР. Она владела торговыми и деловыми центрами, занималась трансграничной торговлей с близким тюркам-уйгурам Казахстаном, а также поддерживала уйгурскую культуру в Синьцзяне. Кадыр была участником Народного Политического Консультативного совета Китая, совещательного органа при руководстве КНР. В 1999 году Рабия Кадыр была арестована и осуждена по статье «разглашение государственной тайны» — за информирование Запада о настоящем положение с правами уйгур Синьцзяна. Спустя четыре года Рабия Кадыр была свобождена «в связи с плохим состоянием здоровья» и выслана на Запад. Некоторые члены ее семьи находятся с ней, однако, как сообщается, двое ее сыновей находятся в тюрьме в Синьцзяне, осужденные марионеточным китайским судом соответственно на девять и семь лет за «сепаратистскую деятельность» и «угрозу государственной безопасности».
(Справка подготовлена Мониторингом Portalostanah.ru, октябрь 2011 года);
«Восточный Туркестан, также известный как Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая, находится в самом сердце Азии. Расположенный вдоль легендарного древнего Шелкового пути, он был известным центром торговли на протяжении более двух тысяч лет. Земля Восточного Туркестана породила много великих цивилизаций и в разные моменты истории была колыбелью науки, культуры и могущественных держав. Территория Восточного Туркестана в настоящее время составляет 1820 тысяч квадратных километров. Соседние китайские провинции аннексировали часть территорий после китайского коммунистического вторжения в 1949 году. Восточный Туркестан граничит с Китаем и Монголией на востоке, с Россией на севере, Казахстаном, Кыргызстаном, Таджикистаном, Афганистаном, Пакистаном и Индией на западе, и Тибетом на юге. Восточный Туркестан располагает богатой историей и разнообразной географией. В нем наличествуют большие пустыни, великолепные горы и красивые реки, луга и леса.
Люди
Восточного Туркестана
Восточный Туркестан является родиной для тюркоязычных уйгуров и других народностей Центральной Азии, таких как казахи, киргизы, узбеки, татары, таджики. Согласно последней китайской переписи населения 2010 года, нынешнее население Восточного Туркестана составляет 21 млн. 810 тыс., в том числе 8 млн.750 тысяч этнических китайцев (40,1%) противоправно переселившихся в Восточный Туркестан после 1949 года (при этом этнических китайцев – ханьцев насчитывалось в 1949 году в Восточном Туркестане лишь 200 тыс. чел.). Уйгуры составляют ныне около 10 млн. 200 тысяч чел. (по данным переписи 2000 года, цифры на 2010 год еще не опубликованы), до сих пор составляя большинство населения Восточного Туркестана. Тем не менее, показатели состава населения все больше и больше смещаются в пользу китайцев, делая уйгуров чужими на своей собственной земле. Несмотря на это, уйгурские источники предполагают, что на самом деле реальное численность уйгурского населения региона составляет около 20 миллионов человек. Восточный Туркестан находится за логической границей Китая, определяемой Великой китайской стеной. Исторически и культурно Восточный Туркестан является частью Центральной Азии, но не Китая. Народ Восточного Туркестана — не китайцы, но тюрки Центральной Азии. Документы показывают, что уйгуры имеют историю более 4000-летнего пребывания в Восточном Туркестане. На протяжении всей истории независимые государства, созданные предками уйгуров и других коренных народов, снова и снова расцветали на землях Восточного Туркестана. Жившие вдоль части легендарного Шелкового пути, уйгуры играли важную роль в культурном обмене между Востоком и Западом, при этом создав собственную уникальную культуру и цивилизацию. В ранней истории, уйгуры, как и большинство других тюркских народов Центральной Азии исповедовали шаманизм, манихейство (эклектичное учение о борьбе света и тьмы перса Манеса Прим. Portalostranah.ru) и буддизм. Начиная с 1 века н.э., и до прихода ислама, Восточный Туркестан был одним крупнейших центров буддийской цивилизации. Контакты между уйгурами и мусульманами начались в начале девятого века, когда началось обращение в ислам. Во время правления правителей государства Караханидов (Karahanidin), исламизация уйгурского общества ускоряется. Кашгар, столица Караханидов, быстро стал одним из главных учебных центров ислама. Различные искусства и науки, музыка и литература процветали под сенью ислама, способствуя достижению передовой культуры. В этот период появились сотни всемирно известных уйгурских ученых. Тысячи ценных книг были написаны. Среди этих работ книга уйгурского ученого Юсуфа Хас-Хаджиба (Yusup Has Hajip) (Также Yusuf Khas Hajib, Юсуф Хас-Хаджиб, полное имя Юсуф Хасс Хаджиб Баласагуни. Khas Hajib – почетный титул, означающий «Первый советник», пожалованный ученому правителем за книгу. Изображение Юсуфа Хас-Хаджиба появилась на современных кыргызских деньгах достоинстовм в 1000 сомов. Прим. Portalostranah.ru) под названием Kutadku Bilig («Знания для счастья», 1069-1070) и сборник Махмуда Кашгари (Mahmud Kashgari, Muhammad al-Kashgari) Divan-I Lugat-it Turk («Словарь тюркских языков») являются наиболее важными.
Вторжение маньчжуров
Независимое уйгурское ханство в Восточном Туркестане — ханство Seyyid , также известное как ханство Яркенд (Yarkent), было захвачено правителями маньчжурского Китая в 1759 году, когда Восточный Туркестан был присоединен к маньчжурской империи. Маньчжуры правили Восточным Туркестаном, как колонией под военной оккупацией с 1759 по 1862 гг. В течение этого периода, уйгуры и другие люди Восточного Туркестана отважно выступали против иностранного правления своей землей. Они восставали сорок два раза против маньчжурского управления, добиваясь восстановления своей независимости. Маньчжуры были изгнаны в 1864 году, и уйгуры создали государство Yetteshahar (Йеттишар, букв. «Государство семи городов», существовало тринадцать лет. При этом приграничная с Россией полоса Синьцзяна — Илийский край (с городом Кульджа, бывшей столицей Джунгарии) была оккупирована в этот период (а именно с 1871 по 1881 годы) войсками Российской империи, которая декларировала на официальном уровне поддержку китайского императора и временный характер оккупации. Непосредственным предлогом российской оккупации было выдвинутое требование к образовавшемуся в ходе антикитайского восстания Илийскому султанату выдачи сбежавшего в Кульджу бунтовщика из местных родов – российского волостного старшины. Россия также опасалась негативного воздействия на умы собственных подданных- тюрок примера соседей. Позднее, несмотря на свою поддержку Китая в борьбе с восставшими, чтобы сохранить хорошие отношения с уйгурами в Китае и тюрками в своих пределах, Российская империя потребовала от Цинской империи не наказывать местное население, бунтовавшее против Китая. Что касается Илийского султаната, то он сначала представлял локальное государственное образование уйгуров и дунган (дунгане — китайцы, принявшие ислам), но затем только уйгур, после вооруженного столкновения уйгурской общины с дунганами. После более, чем десятилетнего пребывания Российской империи в Кульдже, осталась до сих пор существующая русская община. Эта община проживает в рамках автономного Или-Казахского округа КНР, созданного для казахского меньшинства. властями коммунистического Китая. О точке зрения КНР на оккупацию Россией Илийского края см. здесь. Прим. Portalostranah.ru ). Тем не менее, независимость была недолгой, маньчжуры вторглись в Восточный Туркестан снова в 1876 году. После восьми лет кровопролитной войны Маньчжурская империя формально присоединила Восточный Туркестан к своим территориям, переименовал его 18 ноября 1884 года в «Синьцзян», «новые территории».
Китайское
правление в Восточном Туркестане
После того как китайские националисты свергли Маньчжурскую империюв 1911 году, Восточный Туркестан попал под власть полевых командиров китайской национальности, которые доминировали в провинциальной администрации и в годы существования маньчжурской империи. Китайское центральное правительство имело мало контроля над Восточным Туркестаном в этот период. Уйгуры, желавшие освободиться от иностранного господства, поднимали многочисленные восстания против китайского правления, и дважды (в 1933 и 1944 гг.) преуспели в создании независимой Восточно-Туркестанской Республики — ВТР (East Turkestan Republic (ETR). Однако эти независимые республики были свергнуты в результате военной интервенции и политических интриг Советского Союза. (В это время СССР несколько раз вводил свои войска по просьбе китайского губернатора на территорию Синьцзяна, что помешать тюркам Китая создать свое государство, считая тюркские движения Синьцзяна, вредящими стабильности советской Средней Азии. Интересно, что в деле оккупации Синьцзяна в тот период СССР сотрудничал с эмигрантскими отрядами белогвардейцев, находившихся после окончания Гражданской войны в России в изгнании – в китайской Кульдже, и также предпочитавшим тюркским государствам власть Гоминьдана в Китае. Прим. Portalostranah.ru). В октябре 1949 года подразделения Народно-освободительной армия Китая (НОАК) вошли в Восточный Туркестан, окончательно покончив с ВТР. Китайские коммунисты организовали Синьцзян-Уйгурский автономный район (Xinjiang Uyghur Autonomous Region) на территории Восточного Туркестана. Китайское коммунистическое правление в Восточном Туркестане можно считать мрачными страницами в истории уйгуров и Восточного Туркестана. В нынешних условиях само существование уйгурской нации находится под угрозой. Китайское коммунистическое правительство осуществляет злобную кампанию против уйгуров и других коренных народов Восточного Туркестана, чтобы навсегда закрепить аннексию земель Восточного Туркестана. Несмотря на все жестокие кампании подавления со стороны китайского правительства против личности и образа жизни, уйгуры и другие коренные народы Восточного Туркестана отказываются считать себя покоренными Китаем, держа факел сопротивления китайской оккупации, переданный им их предками».
Взгляд из Турции
на уйгурскую проблему
Турецкое иновещание «Голос Турции», хотя и избегает в своих программах на заграницу выдвигать на первый план уйгурскую проблему, чтобы не раздражать лишний раз КНР, но, тем не менее, никогда не упускает случая сообщить о волнениях в населенном родственными туркам тюрками-уйгурами Синьцзын-Уйгурском автономном районе КНР. Обычно «Голос Турции» в сообщениях приводит и высказывания лидера запрещенного в КНР эмигрантского Всемирного Уйгурского Конгресса Рабии Кадыр, проводя ее данные о многочисленных погибших, раненых и арестованных во время периодических волнений уйгуров в городах Синьцзяна. При этом позиционирующая себя как лидер всего тюркского мира, Турция довольно тесно сотрудничает с Китаем в экономической, политической и даже военной областях. Но даже сообщая о проведенных в октябре 2010 года совместных военных учениях военно-воздушных сил Турции и Китая, «Голос Турции» отметил слова американского заместителя министра обороны и об уйгурах. Процитируем часть этого сообщения: «Министерство обороны США заявило, что Анкара предоставила информацию Вашингтон о совместном военном учении ВВС Турции и Китая. Пентагон привлек внимание к тому, что это первое военное учение, проводимое Китаем совместно с членом НАТО. Представитель министерства обороны США отметив, что Анкара заверила Вашингтон, что сделала все возможное для защиты засекреченных военных технологий НАТО и США, сказал следующее: «Турецкое правительство до сих пор связано с НАТО и Америкой крепкими узами». Заместитель министра обороны США Джеймс Клэд заявил, что данные учения являются показателем многоаспектной внешней политики Турции, однако ни турки, ни мусульмане не забудут обращение Китая с уйгурами» («Голос Турции», русское вещание от 11/10/2011). Отметим, что именно в Турции первоначально базировалась организация — предшественник вышеупомянутого Всемирного Уйгурского Конгресса, однако теперь это движение перенесло деятельность своих руководящих органов в США и Германию, где оно чувствует себя комфортнее.
(Подготовлено Мониторингом Portalostranah.ru, использовались материалы сайта турецкого телерадиовещания trt.net.tr);
«Бумажная» автономия
Хотя Восточный Туркестан называется «Синьцзян-Уйгурский автономный район», в нем нет самоуправления, или самоуправления для уйгуров. Более 90% всех важных политических, административных и хозяйственных постов в Восточном Туркестане заняты китайскими работниками. Например, региональный Постоянный комитет, который является руководящим органом регионального комитета (коммунистической) партии, состоит из 15 членов. Только трое из них уйгуры, и десять являются китайцами. Несколько, казалось бы, важных постов (в региональном правительстве) были даны уйгурами, но их власть сознательно подорвана. Китайская политика «разделяй и властвуй» разделила коренные народы Восточного Туркестана, таких как уйгуры, казахи, киргизы, узбеки и татары на отдельные «провинции», «округа» и городские районы.
Политика китаизации
Для того, чтобы полностью присоединить к Китаю Восточный Туркестан, здесь обосновались в настоящее время миллионы китайцев. До 1949 насчитывалось всего 300 тысяч китайцев в Восточном Туркестане. По данным китайской статистики, теперь они составляют 7 миллионов человек. Наблюдатели, однако, полагают, что эта цифра гораздо выше. Почти 250 тысяч китайцев оседают в Восточном Туркестане каждый год, и вопреки политике «одного ребенка» (на семью), существующей по всей материковой части Китая, китайским поселенцам в Восточном Туркестане разрешается иметь больше детей. В то же время среди женщин-уйгурок проводится принудительный контроль над рождаемостью, что сдерживает рост уйгурского населения.
Аресты в Восточном
Туркестане под китайским правлением
По данным (влиятельной правозащитной организации) Amnesty International, в 1997 году более 100 тысяч уйгуров были арестованы по всей стране. Она также сообщила, что в период с января по июнь 1998 года, сотни уйгуров были задержаны по подозрению в планировании «сепаратистской деятельности». По данным Amnesty International, с 11 сентября 2001 года китайские власти арестовали более 3000 уйгуров. Информационное агентство Reuters ссылкой Xinjiang Daily (Xinjiang Daily — Синьцзянская ежедневная газета из столицы региона Урумчи xjdaily.com.cn, официальное издание. Прим. Portalostranah.ru) сообщило 21 января 2006 года, что только в 2005 году 18 тысяч уйгуров были арестованы и обвинены как «сепаратисты», «религиозные экстремисты» и «террористы». По неподтвержденным данным, количество арестованных в Восточном Туркестане гораздо выше. Согласно одному источнику, более 5000 уйгуров были арестованы после беспорядков в Урумчи 5-6 июля 2009 года.
Казни в Восточном
Туркестане под китайским правлением
Amnesty International сообщает, что смертная казнь широко применяется в Восточном Туркестане, а число смертных приговоров, вынесенных в Восточном Туркестане, значительно выше, чем в остальной части Китая. Amnesty International также считает, что многие из казненных стали жертвами внесудебных казней или преднамеренных убийств. Согласно сообщению CNN от 9 декабря 1997 года, 1000 уйгуров были казнены в Восточном Туркестане в 1997 году. Согласно подтвержденным сообщениям, в период с января по сентябрь 1998 года, 55 уйгуров были казнены. Amnesty International сообщила, что после 11 сентября 2001 года более 200 уйгуров были казнены по политическим мотивам, а 50 уйгуров были приговорены к смертной казни за так называемую «сепаратистскую» и «террористическую» деятельность. По данным Reuters и AFP 17 августа 2004 года, еще четверо уйгуров были казнены. Казни все еще продолжаются во многих районах Восточного Туркестана.
Ситуация со свободой прессы
в Восточном Туркестане под китайским правлением
Международные СМИ сталкиваются с огромными препятствиями в своей работе в регионе. Информация находится под строгим контролем государства и поэтому точные статистические данные или отчеты трудно найти. Китайские власти также готовы выдавать неправильную или ложную информацию для того, чтобы блокировать международное освещение вопросов, связанных с Восточным Туркестаном. Это следует из ставшего известным секретного документа Постоянного комитета Коммунистической партии Китая, озаглавленного «Защита стабильности в Синьцзяне» и принятого 19 марта 1999 года. В нем лаконично говорится: «… с помощью дезинформации предупреждать всеми средствами действия сепаратистских сил по созданию международной проблемы т.н. Восточного Туркестана».
Экономика в Восточном
Туркестане под китайским правлением
Все возрастающий рост китайского населения в Восточном Туркестане привел к массовой безработице среди уйгурского населения. Китайцы взяли под свой контроль большинство политических и экономических площадок. В результате существует очень маленькая безработица среди китайцев, но безработица уйгур растет тревожными темпами. Несмотря на природные богатства Восточного Туркестана, уйгурское население живет на грани официального прожиточного минимума, и почти 80% из них находится за чертой бедности. По данным доклада, опубликованного «правительством провинции Синьцзян» в октябре 2004 года, средний доход китайских поселенцев в Восточном Туркестане в четыре раза выше, чем у уйгуров. Почти 85 процентов уйгуров являются фермерами. Согласно тем же официальным данным, среднегодовой доход уйгурского фермера составлял 820 юаней (100 долларов США), тогда как китайский фермер в Восточном Туркестане получал годовой доход в 3,000 юаней (400 долларов США). Большинство частных предприятий контролируются китайцами. Богатые природные ресурсы Восточного Туркестана, в том числе нефть, газ, уран, золото и серебро, вывозят в материковый Китай. Эксплуатация этих природных ресурсов находится под строгим контролем китайского центрального правительства. Уйгуры не имеют никакого контроля над этими ресурсами, они не имеют доступа к информации о прибыли, полученной за счет этих ресурсов и не имеют возможности воспользоваться своим богатством.
Здравоохранение в Восточном
Туркестане под китайским правлением
Использование системы здравоохранения в Восточном Туркестане для уйгуров является проблемой . В большинстве имеющихся больниц нет операционные столов, гинекологического оборудования или дезинфицирующих средств. В лучшем случае имеются некоторые антибиотики или противотуберкулезные препараты. Почти все врачи, работающие в больницах в Восточном Туркестане, китайцы, не говорящие на уйгурском. Поэтому они не могут общаться с пациентами-уйгурами, которые в свою очередь, с трудом могут объяснить свои проблемы. В последние годы, холера, проказа, гепатит, СПИД и стали обычными медицинскими проблемами.
Китайские ядерные
испытания в Восточном Туркестане
Китайские ядерные испытания в Восточном Туркестане, продолжавшиеся в течение последних трех десятилетий, провоцируют экологическую катастрофу. Испытания влияют на загрязнение питьевой воды и продовольствия, домашний скот и ставят под угрозу человеческую жизнь. По разным данным, последствия ядерных испытаний Восточном Туркестане вызывают отклонения у новорожденных. К сожалению, в загрязненных районах, граничащих с ядерным полигоном, до сих пор не получают даже элементарной медицинской помощи. Медицинские исследования населения после ядерных испытаний в Восточном Туркестане не были проведены до сих пор.
Переселения
уйгурских женщин
В соответствии с китайской политикой, тысячи уйгурских женщин были направлены за тысячи километров от своих домов и семей на работу, где им при этом предложили не очень хорошие условия труда. В то самое время как правительство КНР реализует данную программу во имя обеспечения лучших экономических возможностей для молодых женщин, она также способствует продвижению большого числа мигрантов-китайцев в Восточный Туркестан. «Эту политику обмена можно рассматривать как еще одну разновидность усилий Пекина насильственно ассимилировать уйгурский народ, подорвав самобытную культуру уйгурского Восточного Туркестана», — сказала лидер уйгурского народного представительства (в эмиграции) Рабия Кадыр. Она отметила: «Продолжение этой политики ведет только к дальнейшей маргинализации уйгурского народа и углублению недоверия уйгуров к властям КНР, приводя к еще большей напряженности в Восточном Туркестане». Спонсируемые правительством переезды в более широком контексте действительности КНР является частью продолжающейся атаки на культуру уйгуров и нарушений прав человека в отношении уйгурского народа. А также атаки против религии уйгуров, которая представляет собой умеренную суннитскую форму ислама, являющегося жизненно важной частью этнической самобытности и жестоко подавляемой.
Религиозные репрессии в Восточном
Туркестане под китайским правлением
Китайское правительство осуществляет разрушительные кампании религиозных репрессий в отношении уйгуров. Согласно докладу, опубликованному 11 апреля 2005 года (правозащитными организациями) Human Rights Watch и Human Rights in China «всемирная кампания борьбы с терроризмом дала Пекину прекрасный повод для расправы в Восточном Туркестане. Если китайцы пользуются растущей свободой вероисповедания, то уйгуры, как и тибетцы, считают, что их религия используется в виде инструмента контроля над ними. Совсем недавно китайские власти также ужесточили ограничения для уйгуров, запретив госслужащим, членам партии, детям, а в некоторых случаях женщинам, посещать мечеть. В настоящее время количество мечетей в Восточном Туркестане не является достаточным для удовлетворения потребностей мусульман. Строительство новых мечетей было запрещено. Нет частных религиозных школ и частное религиозное образование запрещено. Существует нехватка хорошо образованных священнослужителей, а также экземпляров Корана и исламских изданий.
Мировая реакция на нарушения
прав человека в Восточном Туркестане под китайским правлением
В отличие от реакции на другие проявления нарушений прав человека во всем мире, международное сообщество относительно пассивно в вопросах, касающихся Восточного Туркестана. Во время китайской бойни уйгуров 5-6 июля 2009 года в Урумчи Соединенные Штаты взяли мягкий тон. Президент США Барак Обама призвал все стороны в Восточном Туркестане «проявлять сдержанность». Какая реакция на события (в Урумчи) последовала из некоторых исламских стран? Организации Исламская конференция (ОИК), которая представляет 57 исламских правительств, осудила так называемое чрезмерное применение силы против гражданского уйгурского населения. Страной, занявшей ясную сильную позицию, была Турция, которая имеет исторические, культурные и лингвистические связи с уйгурами. Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган охарактеризовал (тогда) события (в Урумчи) как «своего рода геноцид», заявив что его страна будет поднимать этот вопрос в Совете Безопасности Организации Объединенных Наций». (Данный очерк был опубликован (перевод с английского и примечания Portalostranah.ru). на официальном сайте uyghurcongress.org эмигрантского Всемирного Уйгурского Конгресса, — движения, оппозиционного правительству в Пекине и запрещенному в настоящее время в КНР. Отметим, что материалы на этой странице, за исключением оговоренных примечаний и врезок, отражают точку зрения Всемирного Уйгурского конгресса).
Взгляд
на Синьцзян из КНР
На этой странице несколько материалов из первоисточников, отражающих позицию правительства Китайской Народной Республики по Синьцзяну.
Сначала несколько выдержек из «Белой книги» МИД КНР «История и развитие Синьцзяна», 2003 г.; На врезках также представлено несколько материалов о Синьцзян -Уйгурском Автономном районе русского вещания «Международного Радио Китая». «Синьцзян-Уйгурский автономный район (сокращенно: Синьцзян) находится на северо-западной окраине Китая, занимает срединное положение в Евразии, площадь — 1,6649 млн. кв. км, или одна шестая часть территории Китая.
Синьцзян имеет сухопутную границу протяженностью 5600 км, сопределен с 8 странами, в древности являлся главным коридором на Шелковом пути. По статистическим данным 2000 года, население Синьцзяна составляло 19,25 млн. человек, из них 10,9696 млн. человек не ханьцы. Синьцзян населяют 47 национальностей, наиболее многочисленные из них уйгуры, ханьцы, казахи, хуэйцы, монголы, киргизы, сиботяне, таджики, узбеки, маньчжуры, дауры, татары и русские. Синьцзян — один из пяти автономных районов национальных меньшинств Китая. Издревле Синьцзян является районом компактного проживания многих национальностей и сосуществования многих религий, с династии Западная Хань (206 г. до н. э. — 24 г. н. э.) неотъемлемая часть единого многонационального Китая. За 50 с лишним лет Китайской Народной Республики все национальности Синьцзяна в сплоченном содружестве и общими усилиями написали славную страницу развития, строительства и защиты рубежей, в социальном облике Синьцзяна произошли грандиозные изменения.
О Синьцзяне «Международное Радио Китая»
Общие положения о Синьцзяне
Синьцзяно-уйгурский автономный район (сокращённо Синьцзян), расположен в северо-западной части Китая на стыке Европы и Азии. Территориально Синьцзян является самой большой провинцией Китая, его площадь превышает 1 млн. 660 тыс.км2. На западе и севере Синьцзян граничит с 8 странами: Монголия, Россия, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Афганистан, Пакистан и Индия. Синьцзян имеет самую длиную пограничную линию, её протяжённость составляет 5 тыс. 400 км. В Синьцзяне располагается самое большое количество в Китае приграничных портов.
Географическое положение
Территория Синьцзяна располагается в Азии. С севера на юг Синьцзяна тянутся горные цепи Алтай, Тянь-Шань и Куньлунь. В расщелинах в горах расположены Джунгарская и Таримская впадины. Местные жители называют район к югу от гор Тянь-Шань «Наньцзян» (Южный Синьцзян), а район к северу от гор Тянь-Шань – «Бэйцзян» (Северный Синьцзян), Хамийская и Турфанская впадины называются Дунцзян (Восточный Синьцзян). Синьцзян расположен посреди оазиса, который окружён впадинами, и поэтому он похож на драгоценную жемчужину. В Синьцзяне протекает крупнейшая внутренняя река Китая – Тарим, здесь также располагается самое большое пресноводное озеро в Китае Бостэн и находится самая глубокая в мире впадина — Турфанская впадина. В Синьцзяне засушливый климат, который характеризуется резким перепадом температур в течение суток. В Алтайском районе Синьцзяна в своё время наблюдалась самая низкая в истории Китая температура воздуха, а Турфанская впадина знаменита самыми высокими температурными показателями в Китае. Две трети площади китайских пустынь сосредоточено в Синьцзяне. Пустыня Такла-Макан считается крупнейшей в Китае и второй по величине в мире песчаной пустыней, ее площадь составляет 330 тыс. км2. Пустыня Гурбаньтунгут расположена в Джунгарской впадине, её площадь – 48 тыс. км2. Эта пустыня является второй по величине в Китае. На территории пустынь в Синьцзяне находятся ресурсы нефти и газа, а также полезных ископаемых. В Синьцзяне располагаются горы с вечной мерзлотой, высятся снежные горные вершины. Для этого места характерно образование ледников, их называют естественным «твёрдым водохранилищем». Таким образом, доля среднедушевого показателя водных ресурсов в Синьцзяне находится на ведущем месте в стране.
Исторический очерк
Две тысячи лет назад территория Синьцзяна входила в состав земель многонационального Китая. В 60 г. до н.э. власти династии Хань учредили в Синьцзяне административное ведомство – Палату по охране столицы Западного края для прямого управления Синьцзяном, границы которого простирались в то время от современного озера Баграшкёль до Памира. Вследствие этого на протяжении более чем 1000 лет Синьцзян находился в подчинении центральных властей Китая. 300 лет назад в период господства династии Цин власти Китая в городке Суйюань учредили должность Илийского генерал-губенатора, в ведомство которого входила вся территория Синьцзяна. В 1884 г. в Синьцзяне началось провинциальное административное строительство. В сентябре 1949 г. Синьцзян был мирно освобожден. Начиная с 1 октября 1949 г., т.е. со дня образования КНР Синьцзян стал автономным районом Китая провинциального уровня.
Энергетическая база
Синьцзян богат полезными ископаемыми и природными ресурсами. Объем угольных и нефтяных ресурсов в Синьцзяне составляет 30% от общих запасов в стране. Объем запасов природного газа также считается значительным. Согласно данным геологической разведки, на территории нефтяного бассейна Синьцзяна, площадь которого 740 тысяч км2., насчитывается 20 млрд. 800 млн. тонн нефти и свыше 10 трил. м3 природного газа. Этот показатель составляет 30% от общего объёма запасов нефти и природного газа на континентальной части Китая. В связи с этим китайские и зарубежные специалисты называют Синьцзян «Морем надежды» нефтяной промышленности Китая. Благодаря осуществлению плана по ?переброске газа с запада на восток? природный газ Синьцзяна поступает в Шанхай и окружающие его районы. Залежи угля в Синьцзяне исчисляются показателям более 2 трил. тонн, это составляет 40% от общего объёма запасов угля в стране. Электростанция, работающая от энергии ветра в Дабаньчэне Синьцзяна, является крупнейшей в Китае.
Историко-этнографические
процессы в Синьцзяне
Географическое положение Западных территорий на стыке Востока и Запада и Шелковый торговый путь обусловили узловую роль этого района, где перекрещивались торговые пути и культурное влияние Востока и Запада. Принесенные из Персии зороастризм и манихейство, буддизм из Индии получили здесь широкое распространение. Особенно популярным был буддизм. К описываемому периоду относится появление таких буддистских памятников, как Кызылские пещерные храмы Тысячи Будд, Кумутурские пещерные храмы Тысячи Будд, монастырь Чжаогули в Цюцы, Буддистский монастырь в Керии и др. Эти памятники — свидетельство сосуществования в Западных территориях многих культов и религий. В 40-е годы 9-го века в этнографической архитектонике Западных территорий произошли изменения, связанные с массовой миграцией сюда уйгурских племен, проживавших в районе между Алтайскими горами и горами Большого Хингана. Дойдя до Турфанской впадины, уйгуры смешались с проживавшими там тюркскими народностями (гэлолу и др.), затем распространились по южным предгорьям Тяньшаня. Постепенно они перешли к оседлому образу жизни. Процессы этнографического смешения и ассимиляции продолжались и в новых местах их расселения, причем уйгурский язык (тюркской языковой семьи) занял господствующее положение. Почти одновременно произошло распространение исламизма на восток из Караханского ханства (с центром в Каши). В 13 веке монгольские завоеватели покорили Западные территории, да и захватили власть над Центральной Китайской равниной, основав монгольскую по происхождению династию Китая — Юань. Второй сын Чингисхана Чагэтай (?-1241) основал Чагэтайское ханство, в которое вошли районы к югу и северу от Тяньшаньского хребта и к востоку от реки Амударьи. Позднее Чагэтайское ханство раскололось на Восточное и Западное ханства, в Восточном Чагатайском ханстве главным языком стал тюркский, а в годы правления Тимур-ленга («железного хромого») в качестве официальной религии был признан исламизм. Кое-где, например, в Куче исламизм был введен силой. К моменту основания Яркендского ханства в многочисленных городах-царствах на обширной территории Южного Синьцзяна в основном была завершена исламизация и введение тюркского языка. То был период, непосредственно предшествовавший формированию нынешнейуйгурской национальности. И в этот же период произошло формирование современных этносов в пределах Китая: казахов, киргизов, узбеков, таджиков и татар. Очевидно, что в этнографической истории Синьцзяна не было случая, чтобы одна-единственная этническая общность занимала центральное, довлеющее положение все время, с глубокой древности до наших дней. Современная этническая архитектоника Синьцзяна является результатом длительного процесса реструктуризации, смешения и ассимиляции разных этнических конгломератов и групп. Факты говорят о том, что несмотря на широкое распространение тюркского языка и исламизации в Синьцзяне все же продолжали сосуществовать бок о бок культуры и национальные особенности многих народностей. В середине 17 века монголы находились в состоянии раздробленности, их племена делились на три части: одна находилась в северной части Монгольского плато, другая в южной, третья в западной. Западные монголы назывались также ойратами — здесь был союз четырех племен: джунгарского, торгоутского, дорбутского и хошутского. Джунгарское племя кочевало в районе к северу от Тяньшаня, в долине реки Бокк близ гор Сали к востоку от Тарбагатая, позднее джунгары покорили остальные три ойратских племени, захватили долину реки Или и создали Джунгарское ханство. Таким образом на территории Синьцзяна сложились два правящих этноса: к югу от Тяньшаня правили хуэй (уйгуры-мусульмане), а к северу от Тяньшаня правили джунгары, религией которых был буддизм (тибетская разновидность). Джунгары то и дело предпринимали военные набеги на окраинные районы Китайской империи: Цинхай, Тибет и другие места. Правительство династии Цин (1644-1911) в 1690-1757 годах вынуждено было не раз посылать войска для отпора джунгарам и, наконец, подавило непокорных».
«Международное Радио Китая», русское вещание 2005 года, цитата по сайту russian.cri.cn (выделение примечательных фактов в тексте ред. Portalostranah.ru)
I. СИНЬЦЗЯН ИЗДРЕВЛЕ ЯВЛЯЕТСЯ РАЙОНОМ КОМПАКТНОГО ПРОЖИВАНИЯ МНОГИХ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ С древних времен Синьцзян населяли многие племена и национальности. Лишь с династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) имеются ясные летописи о национальной принадлежности населения Синьцзяна, в те времена его в основном населяли саки, жоучжи, усуни, цяны, гунны и ханьцы. Сайки кочевали в районе от бассейнов рек Или и Чухэ на востоке до реки Сир на западе. Жоучжи вытеснили их на запад, поэтому часть из них обосновалась на северном берегу Сира, а часть двинулась на юг к Памиру и рассеялась по многим местам. В период Воюющих царств (475 — 221 гг. до н. э.) обширный район от Хэсийского коридора до Таримской впадины был местом деятельности самой процветающей и самой мощной на стыке династий Цинь (221 — 206 гг. до н. э.) и Хань национальности жоучжи. Приблизительно в 176 году до нашей эры она не раз подверглась нападению гуннов и вынуждена была уйти в бассейн Или, откуда вытеснила саков. Усуни первоначально населяли район Хэсийского коридора. В конце династии Цинь — начале династии Хань они постоянно подвергались нападению со стороны жоучжи, в результате примкнули к гуннам, а потом при поддержке последних напали на жоучжи и вытеснили их из бассейна Или. Цяны первоначально населяли районы среднего и верхнего течения Хуанхэ. В периоды Весны и Осени (770 — 476 гг. до н. э.) и Воюющих царств часть цянов через Хэсийский коридор двинулась вдоль гор Циляньшань и Куньлунь на запад, оставив свой след в Синьцзяне. Приблизительно в 176 году до нашей эры гунны вторглись в Синьцзян. Хань — одна из национальностей, которая сравнительно рано поселилась в Синьцзяне. В 101 году до нашей эры армия династии Хань начала колонизацию пустующих пограничных земель в Луньтае, Цюйли и других районах, расширив впоследствии свои действия на все районы Синьцзяна. Эти земли стали местами самых ранних поселений ханьцев в Синьцзяне; после учреждения в 60 году до нашей эры управления наместника западного региона в Синьцзян стали непрерывно приезжать ханьские чиновники, военные и купцы. Период Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий (220 — 589 гг.) был временем ускоренного процесса ассимиляции этногрупп Китая, различные национальности постоянно мигрировали, множество древних национальностей поселилось в Синьцзяне, например, жоужань, гаочэ, яда, туюйхунь. Предками жоужань была древняя национальность дунху, населявшая северные степи. В начале V века жоужань процветала в монгольских степях, в 402 году она установила мощную власть и стала воевать с династией Северная Вэй (386 — 534 гг.) за владение в западном регионе. Гаочэ или чэлэ, телэ вначале кочевала в районе Байкала и бассейнов рек Аргунь и Тула. В 487 году вождь племени гаочэ Фуфуло Афучжило и его брат Цюнци во главе более 100 тыс. соплеменников двинулись на запад и к северо-западу от Чэшицяньбу (ныне древний город Цзяохэ в Турфане) и основали государство Гаочэ. Яда берет свои истоки в Сайбэе (в древности так назывался район к северу от Великой стены), в конце V века она пришла в район Таримской впадины, на юге атаковала жоучжи и установила свою власть, причем, преодолев Памирское нагорье, одно время контролировала часть районов на юге Синьцзяна. Свои истоки туюйхунь берет от сяньбэй (древняя национальность в Китае), в начале IV века переселилась на запад из района к востоку от реки Ляохэ, постепенно ставила под контроль районы национальностей чжи и цянь сегодняшней южной части провинции Ганьсу и провинций Сычуань и Цинхай и установила там свою власть. В период династий Суй (581 — 618 гг.) и Тан (618 — 907 гг.) важную роль в истории Синьцзяна сыграли древние национальности тюрки и тубо. Тюрки — древняя национальность, которая в VI — VIII веках кочевала на северо-западе и по северным степям Китая. В 552 году вождь тюрков Тумэнь победил жоужань и установил свою власть в районе к северу от пустыни на Монгольском плато. Затем власть распалась на восточных и западных тюрков. Между ними не прекращалась борьба за ханский трон. В середине VIII века исчезли ханства восточных и западных тюрков, а потомки тюрков растворились среди других национальностей. Тубо являются предками тибетцев, в конце VI века они обосновались на Цинхай-Тибетском нагорье, затем захватывают Цинхай и начинают борьбу с династией Тан за владение в западном регионе. В 755 году в Танской империи вспыхнул на Центральной равнине мятеж Ань Лушаня и Ши Сымина, династия Тан перебросила из западных территорий свои многочисленные войска во внутренние районы страны. Воспользовавшись этим, тубо захватывает часть районов Южного и Северного Синьцзяна. В 840 году в Синьцзяне поселилась большая диаспора уйгуров. Национальность уйгуры раньше назывались хуэйхэ, она являлась одним из племен национальности телэ (древняя национальность в Китае). Первоначально она обитала в бассейне рек Селенга и Аргунь, затем перекочевала на север от реки Тула. В 744 году окрепшие уйгуры установили свою власть в северной части Гоби. К тому же уйгуры дважды направляли войска на помощь центральному правительству династии Тан в ликвидации мятежа Ань Лушаня и Ши Сымина. В 840 году Уйгурский каганат распался при частых стихийных бедствиях, из-за распрей внутри господствующей группировки и нападений со стороны киргизов, большая часть уйгуров переселилась на запад. Часть из них поселилась в границах нынешних районов Джимсар и Турфан, впоследствии был создан Уйгурский каганат в Гаочане; часть уйгуров перекочевала в степи Средней Азии, разместилась в Средней Азии и районе Кашгар, потом вместе с национальностями карлуки и ягма основала Караханскую династию. С этих пор районы вокруг Таримской впадины подпали под господство Уйгурского каганата и Караханской династии, поселившиеся на западе уйгуры ассимилировались с местным населением, что заложило основу для формирования национальности уйгуров. В 1124 году Елюйдаши из императорской семьи династии Ляо (916 — 1125 гг.) во главе своих подданых двинулся на запад, покорил Синьцзян и установил власть Западная Ляо, тем самым в Синьцзяне поселилось множество киданей (древняя национальность в Китае). В начале XIII века Чингисхан со своим войском покорил Синьцзян и раздал завоеванные земли своим сыновьям и внукам, продолжалась ассимиляция уйгуров, которая слилась с киданями и монголами. Ойратами в династию Мин (1368 — 1644 гг.) называли монголов, проживающих в западной части Гоби. Вначале они обитали в бассейне верхнего течения Енисея, но потом непрерывно расширяли свои владения в среднем течении Орчис и бассейне Или. В начале XVII века постепенно образовались племена джунгар, турбот, хухут и тургу. В 70-х годах XVII века джунгары захватили бассейн Или, стали главными среди четырех племен и установили господство в Южном Синьцзяне. После 60-х годов XVIII века правительство династии Цин (1644 — 1911 гг.) во имя укрепления границ Синьцзяна перекинуло с Северо-Востока в Синьцзян офицеров и солдат из маньчжуров, сиботян и солунов (дауров), которые стали новыми членами сообщества национальных меньшинств Синьцзяна. Затем в Синьцзяне поселились русские и татары. К концу XIX века Синьцзян уже населяли 13 национальностей — уйгуры, ханьцы, казахи, монголы, хуэйцы, киргизы, маньчжуры, сиботяне, таджики, дауры, узбеки, татары и русские. Так образовалась новая панорама компактного проживания национальностей, среди которых главными стали уйгуры. II. СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ МНОГИХ РЕЛИГИЙ В СИНЬЦЗЯНЕ Как важный канал и узел в экономическом и культурном обмене между Востоком и Западом Синьцзян издревле является районом сосуществования многих религий. До проникновения ислама в Синьцзян вдоль Шелкового пути уже распространялись многие религии — зороастризм, буддизм, даосизм, манихейство и несторианство, которые процветали в различных районах вместе с первобытной местной религией. После проникновения ислама в Синьцзяне продолжали сосуществовать различные религии, к тому же к ним прибавились еще христианство и като-личество. До проникновения извне других религий древние местные жители Синьцзяна исповедовали первобытную местную религию, которая затем развилась в шаманство. Некоторые национальные меньшинства в Синьцзяне по сей день в разной степени исповедуют первобытную религию и шаманство и связанные с ними обычаи. Возникший приблизительно в IV веке до нашей эры в древней Персии зороастризм, который в Китае называют сяньцзяо (поклонение огню), проник из Средней Азии в Синьцзян. С эпохи Южных и Северных династий до династий Суй и Тан поклонение огню было широко распространено в различных районах Синьцзяна, но особенно в Турфанском районе. В тот период гаочанские власти создали специальные органы и назначили чиновников для усиления контроля над этой религией. Некоторые национальности Синьцзяна, исповедующие сегодня ислам, раньше исповедовали зороастризм. Приблизительно в I веке до нашей эры зародившийся в Индии буддизм проник в Синьцзян через Кашмир. Вскоре при всемерном насаждении господствующими правителями буддизма в различных районах он стал главной религией в Синьцзяне. В период расцвета буддизма в оазисах вокруг Таримской впадины было возведено множество буддийских храмов и монастырей, сложилось множество общин монахов и монахинь, возникли такие знаменитые буддийские центры, как Юйтянь, Шулэ, Цюцы и Гаочан. В Синьцзяне буддизм достиг своих высот в скульптуре, живописи, музыке, танцах, в зодчестве монастырей и традициях каменных пещер, он оставил богатое и ценное культурное наследие, обогатив китайскую и мировую сокровищницу культуры и искусства. Приблизительно в V веке процветавший во внутренних районах даосизм был принесен ханьцами в Синьцзян. Но распространялся он не широко, в основном в Турфане и Хами, где компактно проживали ханьцы. И лишь в династию Цин он распространился во всех районах Синьцзяна. Приблизительно в VI веке из Персии через Среднюю Азию в Синьцзян проникло манихейство. В середине IX века уйгуры, государственной верой которых было манихейство, после переселения в Синьцзян способствовали развитию этой веры в Синьцзяне. Исповедующие манихейство уйгуры построили в Турфанском районе множество монастырей, пробили каменные пещеры, перевели каноны, обогатили искусство фресками, распространяя таким образом догмы и культуру манихейства. До и после проникновения манихейства в Синьцзяне появилось несторианство (раннее течение в христианстве), но оно не смогло распространиться широко и процветало в династию Юань (1206 — 1368 гг.) лишь по той причине, что множество уйгуров приняли эту веру. В конце IX века и начале X века в южные районы Синьцзяна из Средней Азии проник ислам. В середине X века Караханская династия развязала против княжества Юйтянь религиозную войну — войну ислама с буддизмом, продолжавшуюся более 40 лет. В начале XI века после распада княжества Юйтянь, ислам распространился по всему Хотанскому району. В середине XIV века Чагадайское ханство (вассал, основанный вторым сыном монгольского хана Чингисхана в западном регионе) стало насильно насаждаться ислам, который стал главной религией монголов, уйгуров, казахов, киргизов и таджиков Чагадайского ханства. В итоге в начале XVI века ислам пришел на смену буддизму и стал главной религией в Синьцзяне. После того как ислам стал главной религией уйгуров и других национальностей, в Синьцзяне постепенно исчезали зороастризм, манихейство и несторианство, которые раньше исповедовали эти национальности, но по-прежнему существовали буддизм и даосизм. Более того, начиная с династии Мин большое развитие получил тибетский буддизм, ставший вместе с исламом главной религией в Синьцзяне. В конце XVII века вождь исламской секты «байшань» Апак ходжа ламаистскими силами уничтожил своих политических врагов — Караходжа, в результате рухнуло Ярканское ханство (местная власть с центром в нынешнем Шачэне, установленная потомками монгольского хана Чагадая в 1514 — 1680 гг.). Это свидетельствовало о том, что ламаизм в то время имел большое влияние. Примерно с XVIII века в Синьцзян пришли христианство и католичество, сравнительно большое развитие имели буддизм, даосизм и шаманство. На севере и юге Тяньшаня появилось множество монастырей и храмов этих религий, некоторые мусульмане даже перешли в католичество и лоно других религий. Исторически религии в Синьцзяне непрерывно эволюционировали, однако после того как в Синьцзян извне проникли различные религии, там всегда сохранялось сосуществование многих религий. Сегодня в Синьцзяне главными религиями являются ислам, буддизм (включая ламаизм), христианство, католичество и даосизм. Среди некоторых национальностей по-прежнему сравнительно большое влияние имеет шаманство.
Об уйгурах «Международное Радио Китая»
Уйгуры — древний этнос, издревле проживавший на Севере Китая, главным местом их проживания является Синьцзян, но они также проживают в Хунани, Пекине, Гуанчжоу и других местах. За пределами Китая уйгуров очень мало. Самоназвание «уйгуры» означает «сплочение», «объединение». В древнекитайских исторических летописях встречаются разные вариации наименования уйгуров: «хуэйху», «хуэйхэ», «уйгуры». Официально название «уйгуры» было принято правительством провинции Синьцзян в 1935 году.
Уйгуры говорят на уйгурском языке, который относится к тюркской языковой семье, исповедуют ислам. Местами их проживания являются главным образом районы Южного Синьцзяна: Каши, Хотан, Аксу, а также г.Урумчи и Илийский округ в Северном Синьцзяне. По данным переписи населения 1988 года, численность уйгуров Синьцзяне составляет 8,1394 млн. человек, 47,45 % всего населения Синьцзяна, в сельских районах удельный вес уйгуров — 84,47%, в волостных городских поселках 6,98%, в городах 8,55%. Вопрос зарождения уйгурской национальности довольно сложен. В нем принимали участие древние народы: саки (восточно-иранская языковая группа), юечжи, цяны (племена древнетибетской языковой группы, проживавшие на северных отрогах Куньлуня), наконец, ханьцы, проживавшие в Турфанской впадине. В 40-х годах 8 века уйгурские племена, занимавшиеся кочевым скотоводством на Монгольском плато, мигрировали на территорию нынешнего Синьцзяна. Всего можно проследить три миграционных потока. В Синьцзяне мигранты осели в районах Яньци, Гаочана (Турфан) и Джимсара. Постепенно уйгуры расселились на обширных просторах Южного Синьцзяна. Это был первый этап в становлении уйгурской национальности на основе смешения с другими этносами, а также важный период в популяризации уйгурского языка. В настенной живописи Байцзыкликских пещерных храмов Тысячи Будд есть изображения уйгуров. Уйгуры тех времен имели явно выраженные черты монголоидной расы. Сегодня же уйгуры, наряду с черным цветом волос и глаз, имеют овал лица и цвет кожи, характерные для смешанной желто-белой расы. Причем наблюдаются различия в облике уйгуров, проживающих в разных районах. Уйгуры, проживающие в области Кашгар — Куча имеют светлую кожу и густую волосяную растительность на лице, что сближает их с белой расой; у уйгуров Хотана кожа смуглая, что сближает этих уйгуров с тибетцами; у турфанских уйгуров цвет кожи такой же, что у ханьцев, проживающих в Ганьсу и Цинхае. Все это свидетельствует о том, что в процессе этнического становления уйгуры пережили процессы смешения с другими национальностями. К предкам уйгуров по крови относятся также монголы, большой приток которых в Синьцзян имел место в период Чагэтайского и Яркендского ханств. Предки уйгуров были приверженцами шаманизма, зороастризма, манихейства и буддизма. Обилие сохранившихся до наших дней буддистских культовых сооружений: пещерных храмов, монастырей и пагод говорит о том, что в древности буддизм занимал господствующее положение среди разных верований. В середине 10 века в Караханском ханстве получил распространение исламизм, принесенный из Средней Азии. Исламизм сначала проник в Кучу. В середине 16 века, в период существования Яркендского ханства исламизм вытеснил буддизм и стал господствующей религией в районах Турфана и Хами. Так в Синьцзяне произошла историческая смена религий. В период Яркендского ханства уйгуры проживали главным образом в Южном Синьцзяне — районе между Тяньшаньским и Куньлуньским хребтами. В период Джунгарского ханства уйгуры стали селиться в долине реки Или, где они распахивали целинные земли. Но количество переселившихся уйгуров было невелико. В целом вплоть до начала правления Цинской династии уйгуры в основном сосредоточенно проживали в Южном Синьцзяне, а уже отсюда переселялись в другие места. Например, нынешние уйгуры, проживающие в Урумчи, являются потомками тех уйгуров, которые в 1864 году мигрировали сюда из Турфана. В то время житель Дихуа (с 1955 г. Урумчи) Таомин (хуэй по национальности) выступил против цинского правления и провозгласил учреждение самостоятельного правительства. Жители Турфана поддержали восставших и направили им в помощь в Дихуа вооруженный отряд. Спустя некоторое время кокандский военачальник Агуб захватил Дихуа и Гуниин (ныне район г.Урумчи) и организовал в Южном Синьцзяне набор новобранцев для пополнения своего войска. Таким образом в Дихуа мигрировало и осело на постоянное жительство немало уйгуров из Южного Синьцзяна. Помимо того, уже в годы Китайской республики (1911-1949) немало уйгуров-торговцев и рабочих переселились в Северный Синьцзян. До сих пор численность уйгуров, проживающих в Южном Синьцзяне, намного больше, чем их численность в Северном Синьцзяне.
Политическая история уйгуров
В разные периоды истории уйгуры создавали свои местные властные структуры. Но все они поддерживали тесную связь с центральным правительством Китайской империи. В начале правления династии Тан уйгурский правитель унаследовал титул наместника Гоби и создал Уйгурский каганат. Каганы (верховные правители) получали из рук китайского императора грамоту о назначении и государственную печать, кроме того, один из каганов был связан матримониальным союзом с Танской династией. Правители Уйгурского каганата оказали помощь Танам в усмирении внутренних неурядиц среди племен Западных территорий и охране границ. В 10 веке на территории Западных территорий существовали три государственных образования: Гаочанское ханство, Караханское ханство и государство Керия. Все они платили дань императорам династии Сун (960-1279) и Ляо (907-1125). В 16 — 17 веках между Яркендским ханством на территории Синьцзяна и династией Мин (1368-1644) существовали тесные политические и хозяйственные связи. В 1696 году Хамийский бек Абдула прежде других выступил против господствовавшей тогда на южных и северных отрогах Тяньшаня джунгарской администрации и объявил о признании власти Цинской династии. Потомки Абдулы неизменно получали от китайского императора грамоты о титуловании и печати, свидетельствовавшие о признании их полномочий центральным правительством Китая. Так постепенно была подготовлена почва для включения Западных территорий в карту китайских владений. После того, как в 1755 году цинские войска разбили войска Джунгарского ханства, процесс признания главенства центрального китайского правительства вождями царств на Западных территориях ускорился. Действуя по примеру династии Хань, учредившей в Западных территориях должность наместника «духу», и династии Тан, учредившей военно-административные округа в Аньси и Бэйтине, цинское правительство учредило в 1762 году должность Илийского генерал-губернатора — высшего военно-административного чина в Западных территориях. Что касается местной власти в районах проживания уйгуров, то тут сохранилась традиционная феодально-бюрократическая система беков (феодалов, занимавших чиновничьи посты, переходившие по наследству от отца к сыну), просуществовавшая вплоть до конца правления династии Цин. В середине 19 века китайская нация переживала тяжелый кризис, резко обострились классовые противоречия. На этом фоне все явственнее обнаруживались пороки феодально-бюрократической системы бекства и системы военизированного наместничества, учрежденного в Синьцзяне китайским правительством. Участились крестьянские восстания, религиозные вожди, пользуясь наступившей смутой, стали вести проповеди за «священную войну за Ислам». Извне в Синьцзян вторглись войска среднеазиатского Кокандского ханства (феодального государства, созданного узбеками в 18 веке в Ферганской долине) под водительством хана Агубы (1825 — 1877). Узбеки захватили Каши и район Южного Синьцзяна. Царская Россия оккупировала Инин (Кульджу). Для Синьцзяна наступили смутные времена. Лишь в 1877 году под напором восставшего населения и ударами цинских войск пало интервенционистское правительство Агубы, в Северном и Южном районах Синьцзяна вновь была восстановлена власть цинского правительства, которое в 1884 году провозгласило Синьцзян китайской провинцией. Уйгуры сыграли важную роль в деле сопротивления внешним агрессорам в период новой истории. В 20-30-е годы 19 века уйгуры отразили вооруженные происки войск Чжангира и Мухаммеда Юсупа, действовавших при поддержке кокандского хана; в 60-е годы уйгуры прогнали русского консула Илийского и Тарбагатайского округов и русских купцов за то, что они грубо попирали местные законы и провоцировали инциденты, в которых были жертвы среди местного населения; в 70-е годы уйгуры дали отпор интервенции войск Агуб-хана и оказали поддержку цинским войскам в восстановлении власти Китая на территории Синьцзяна. Они также внесли вклад в возвращение в 1881 году в лоно Родины Кульджи из-под оккупации русскими. В годы Китайской республики уйгуры решительно боролись против пантюркизма и панисламизма, защитив единство Родины и национальную сплоченность. В годы Китайской Народной Республики, в частности после образования Синьцзян-Уйгурского автономного района уйгуры выступают как важная стабилизирующая сила в политической жизни Китая и Синьцзяна.
Социальная жизнь и экономика
Уйгуры ведут оседлый образ жизни, их главным занятием является земледелие. Большая часть уйгуров проживает в сельской местности. В середине 17 века поднялись джунгары — одно из четырех ойратских племен в Западной Монголии. Установив свое господство в Синьцзяне, джунгары переселили часть уйгуров, проживавших в Южном Синьцзяне, на север, в район Урумчи, заставив их распахивать целинные земли. В прошлом уйгуры занимались выращиванием сельскохозяйственных культур экстенсивным способом, не внося удобрений, не селлекционируя посевной материал, не заботясь о восстановлении плодородия почвы, использовали для орошения воду из арыков в неограниченном количестве. Но и в этих условиях уйгурские крестьяне добились немалого прогресса в растениеводстве. Уйгуры живут в оазисах посреди пустыни, их села образовались по мере заселения без определенного плана. Кроме работы в поле сельчане непременно высаживают деревья и кустарники вокруг жилищ, широкое распространение получили плодоводство и бахчевое хозяйство. Из винограда путем сушки под открытым небом готовят изюм, из абрикосов — сухофрукт, а также сушат ядрышки абрикосовых косточек. Хорошо известны такие продукты, как хотанские персики и грецкий орех, пишаньские и каргалыкские гранаты, баданьские абрикосы, атушский инжир, кучанские абрикосы, турфанский бескосточковый виноград, курляские груши, дыни, выращиваемые в Файзабаде, Мегати и Шаньшани, илийские яблоки, облепиха и др. Синьцзян — важный район хлопководства всекитайского значения. Уйгуры — отличные мастера по выращиванию хлопка. Живя в условиях аридного климата с очень незначительным количеством осадков, уйгуры научились строить подземные водопроводы и кяризные колодцы, вода в которых поступает из рек. За годы народной власти, особенно в период реформ и открытого курса (с 1978 г.) в Синьцзяне выросла плеяда молодых специалистов, в аграрный сектор пришли новые веяния, новая агрои зоотехника, стала широко внедряться механизация. Все это привело к новому подъему в сельском хозяйстве края.
«Международное Радио Китая», русское вещание 2005 года, цитата по сайту russian.cri.cn (выделение примечательных фактов в тексте ред. Portalostranah.ru)
III. ИСПОКОН ВЕКОВ СИНЬЦЗЯН НАХОДИТСЯ ПОД УПРАВЛЕНИЕМ ЦЕНТРАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА КИТАЯ Длительные тесные связи Синьцзяна и районов Центральной равнины. В начале династии Западная Хань различные западные районы находились под господством гуннов. В 138 году до нашей эры династия Хань послала на запад Чжан Цяня, чтобы прогнать гуннов с захваченных у нее пограничных земель. В 121 году до нашей эры ханьская армия разгромила окопавшуюся в полосе Хэсийского коридора армию гуннов, династия Хань учредила здесь области Увэй, Чжанъе, Цзюцюань и Дуньхуан. В 101 году до нашей эры правительство династии Западная Хань распорядилось организовать возделывание пустующих приграничных земель в районах Луньтай и Цюйли в южной части Тяньшаня силами сотен солдат, а для управления этой работой учредило должность «эмиссара», впоследствии он был заменен на «эмиссара, охраняющего районы к западу от Шаньшаня». В 60 году до нашей эры (второй год правления ханьского императора Сюаньди под девизом Шэньцзюе) было учреждено «Управление наместника западного региона». В то время в правящем слое гуннов возникли распри, гуннский князь Сяньшань, «возглавив многотысячную конницу», добровольно перешел на сторону династии Хань. Правительство династии Западная Хань назначило Чжэн Цзи «наместником западного региона», ввело войска в Урли (ныне на территории уезда Луньтай), установило контроль на всей территорией западного региона, старшины и главные чиновники всех районов западного региона приняли печать от правительства династии Западная Хань. Учреждение Управления наместника западного региона утверждало государственный суверенитет правительства династии Западная Хань над западным регионом, Синьцзян стал составной частью Китая — единого многонационального государства. Правительство династии Восточная Хань (25 — 220 гг.) назначила в западном регионе сначала «наместника западного региона», а затем «главного посла в западном регионе», продолжая осуществлять военно-политический контроль над всеми северными и южными районами Тяньшаня. В 221 году власть Цаовэя (220 — 265 гг.) периода Троецарствия (Вэй, Шу, У) — наследница ханьского престола, учредила в Гаочане (Турфан) должность «полководца уцзи» для контроля над западным регионом, затем учредила пост главного посла в западном регионе для контроля над всеми многонациональными районами западного региона. В последние годы династии Западная Цзинь (265 — 316 гг.) основатель царства «Ранней Лян» (301 — 376 гг.) Чжан Цзюнь двинул войска на запад, захватил Гаочанский район и учредил Гаочанскую область. Династия Северная Вэй во имя усиления господства в западном регионе основала поселки Шаньшань и Яньци. В период династий Суй и Тан центральное правительство укрепило свое господство в Синьцзяне. В конце VI века династия Суй объединила районы Центральной равнины, император Суйянди (годы правления 604 — 618 гг.), вступив на престол, послал в качестве своего представителя в западные регионы (Чжанъе и Увэй) помощника министра по делам чинов и аттестации Пэй Цзюя, дав ему задание наладить с западным регионом торговлю и обследовать положение на местах. В 608 году армия династии Суй вступила в Иу, где предприняла строительство городских сооружений и учредила три области — Шаньшань (ныне Жоцян), Черчен (ныне к юго-западу от Черчен) и Иу (ныне на территории Хами). В начале VII века на смену династии Суй пришла династия Тан. В 630 году правитель Иу (ныне Хами), в свое время находившийся под властью Западного каганата, возглавил войска 7 городов и объявил о признании власти танского двора. Танская династия учредила область Западный Ичжоу (впоследствии — Ичжоу). В 640 году танская армия разбила войска династии Цюй (501 — 640 гг.), выступавшей на стороне тюрков в борьбе против династии Тан, и учредила область Сичжоу, также основала область Тинчжоу с центром в городе Футучэн (ныне Джимсар). В том же году в Гаочане было учреждено Аньсийское наместничество. То было первым высокопоставленным учреждением по военным и административным делам, созданным Танской династией в западном регионе. Впоследствии резиденцию наместничества перенесли в Кучэн и переименовали его в Аньсийское большое наместничество. Танская династия, разбив западных тюрков, объединила все районы западного региона, а в 702 году учредила в области Тинчжоу Бэйтинское наместничество, статус которой впоследствии был повышен до большого наместничества, в обязанности которой входило управление военными и административными делами районов северного склона Тяньшаня и восточных районов Синьцзяна. Под управлением Аньсийского большого наместничества находились южная часть Тяньшаня и обширные районы к западу от Цунлина. При танском императоре Сюаньцзуне (годы правления 712 — 756 гг.) Танская династия учредила над этими двумя большими наместничествами должность «цисийского генерал-губернатора», который стал в то время одним из восьми крупных генерал-губернаторов Китая. Центральное правительство династии Тан по отношению к районам, населенным ханьцами, и территориям, населенным неханьцами, прибегало к разным формам правления. В местах сосредоточенного проживания ханьцев, например, в Ичжоу, Сичжоу и Тинчжоу, существовало такое же деление, как и во внутреннем Китае: наместничества, области, уезды, волости и ли (деревня, село); в экономике — «систему равномерного надельного землепользования» (земельная система в Танскую династию) и «систему натурального налога зерном» (налоговая система в Танскую династию); в военном деле — «систему территориальных войск» (военная система династии Тан). А в местах, населенных неханьскими народами, сохранялась система административного управления вождем местной национальности, но уже в должности наместника, генерал-губернатора и начальника области Танской династии, им разрешалось управлять населением по старым традициям. Одновременно с этим в Цюцы, Юйтяне, Шулэ и Суйе (одно время назывался Яньци) были учреждены четыре военных поселка, которые в историю вошли как «четыре поселка Аньси». В эпоху Пяти династий, династий Сун, Ляо и Цзинь во внутренних районах Китая шла междоусобица между различными династиями за господство, им было не до западного региона, поэтому там сосуществовали несколько местных властей. Главные из них — гаочанская, караханская и юйтяньская власти, но все они сохраняли тесную связь с различными династиями, правившими во внутренних районах Китая. Гаочанский каганат и Караханская династия установили свою местную власть после гибели в 840 году в северной части Гоби уйгурского каганата и слияния уйгуров, поселившихся в западном регионе, с другими тюркоязычными националь-ностями. Центром Гаочанского каганата был Турфанский район, Караханская династия контролировала обширные владения, включавшие южную часть Тяньшаня и Хэчжун в Средней Азии. После поселения в западном регионе и создания там местной власти уйгуры поддерживали очень тесные связи с династиями во внутренних районах Китая, правители же Караханской династии называли свое ханство «ханством персикового камня», что по смыслу означало «хан, подведомственный Китаю», выражая этим свое подчинение Китаю. В 1009 году Караханская династия, захватившая Юйтяньский район, направило своих посланников с дарами к правителям династии Северная Сун (960 — 1127 гг.). В 1063 году Северная Сун пожаловала караханскому хану титул, подтверждавший его преданность китайскому императору. На третий год после установления власти династии Северная Сун гаочанские уйгуры направили 42 человека с дарами Северной Сун. Юйтянь населяли саки. После танской эпохи в Юйтяне правил род Вэйчи, который имел тесные связи с внутренними районами Китая. Впоследствии он изменил фамилию на Ли, которую даровала роду Танская династия. В 938 году император династии Поздняя Цзинь Гаоцзу отправил Чжан Куанъе и Гао Цзюйхоя в Юйтянь, где Ли Шэнтяню был пожалован титул «царя большого сокровища Юйтянь». В начальный период династии Северная Сун министры и монахи Юйтяня регулярно преподносили дары императорскому двору. В период династии Юань Чингисхан завершил политическое объединение юга и севера Тяньшаня. Монгольское ханство учредило должность «далухуачи» (администратор поселка) и другие органы военно-политического управления, тем самым введя военно-политический контроль над западным регионом. После образования династии Юань наряду с социально-экономическим развитием всех районов западного региона в Турфанском районе было учреждено управление судебного надзора и инспекции, затем в Турфане и других местах были созданы управления бумажных денег (орган по печатанию денег) и денежная казна, учреждена «резиденция полководца Бешибали», которая отвечала за посылку «новобранцев» (войска династии Юань из пленных солдат династии Южная Сун) на возделывание пустующих земель и посылку солдат в Хотан и Черчен для колонизации пустующих земель, в Бешибали была создана мастерская сельскохозяйственных орудий. В районах проживания уйгуров насаждалась система «налогов с му». В 1406 году династия Мин создала в Хами военно-административное управление «вэй», наделила вождя местного племени правом управлять местными военно-политическими делами, оберегая тем самым безопасность на торговых путях между Китаем и Западом и насаждая свой контроль в западном регионе и других районах. Централизация масштабов и сфер подчинения Цинским правительством западного региона. В 1757 году династия Цин подавила джунгаров, которые на протяжении долгого времени изолировали Северо-Запад. Спустя два года она подавила мятеж мусульманской секты «белогорцев» во главе со Старшим ходжаполониду и Младшим ходжа-хоцзичжань) и укрепила военно-политическое господство во всех районах западного региона. В системе управления учрежденный в 1762 году, «Илийский генерал-губернатор» в едином порядке в военно-политическом отношении осуществлял руководство всеми южными и северными районами Тяньшаня, его резиденция находилась в «городе Хойюань» (ныне на территории уезда Хочэн), военно-политические дела велись наместничеством, штабом, канцеляриями и министрами различных районов. Основываясь на принципах принятия решений сообразно местному положению и управления сообразно обычаям, цинское правительство придерживалось в северных районах Тяньшаня, населенных ханьцами и хуэйцами, системы уездного управления; в районах Или и южной части Тяньшаня среди уйгуров сохранялась «система беков» (тюрское название местного чиновника), однако байк назначался Центром, причем в этих районах было строгое разграничение полномочий между правительством и духовной властью; в отношении монголов и уйгуров в районах Хами и Турфан осуществлялась «система джасаков» (монгольское название распорядителя), которая жаловала наследственные титулы князя, бэйцзы и гуна. В иерархии власти цинское правительство проводило политику назначения в основном чиновников-маньчжуров и исполь-зования одновременно чиновников других национальностей; в экономике главные меры были направлены на развитие сельского хозяйства при одновременном развитии ското-водства, применялись меры по облегчению и снижению налогов, существовала финансовая система норм и дотаций. В период цинского господства Синьцзян добился умеренного социально-экономического развития. После Опиумной войны в 1840 году Синьцзян подвергся агрессии царской России и других держав. В 1875 году главный генерал-губернатор Шэньси и Ганьсу Цзо Цзунтан был назначен особым уполномоченным по делам Синьцзяна. В конце 1877 года цинская армия вернула южные и северные земли Тяньшаня, захваченные ханом Агубо Хаоханьского ханства (Фергана) в Средней Азии. В феврале 1881 года цинское правительство вернуло себе Или, находивший 11 лет под игом царской России. В 1884 году цинское правительство официально учредило Синьцзян провинцией и назвало этот западный регион «Синьцзяном», что означает «вновь возвращенные древние земли». Учреждение Синьцзяна провинцией явилось важной реформой цинского правительства в управлении Синьцзяном на протяжении всех династий. С тех пор всеми военно-политическими делами Синьцзяна управлял генерал-губернатор, военно-политический центр из Или был перенесен в Дихуа (ныне Урумчи). К 1909 году в подчинении провинции Синьцзян было 4 области, в подчинении одной области было 6 округов, 10 префектур, 3 округа и 21 уезд или субъуезд, административная система Синьцзяна была идентична с внутренними районами страны. На второй год после Синьхайской революции в 1911 году в Или было поднято членами революционной партии восстание, была создана резиденция Нового Или и объявлено об окончании политического господства цинского правительства в Илийском районе. После создания республиканского правительства рубежи Синьцзяна непрерывно укреплялись. 25 сентября 1949 года осуществилось мирное освобождение Синьцзяна. По мере освобождения всей страны и подъема революционной борьбы всех национальностей Синьцзяна командующий гоминьдановским синьцзянским гарнизоном Тао Шиюе и председатель Синьцзянского провинциального правительства Бурхан объявили о восстании, 1-й корпус Первой полевой армии НОАК под командованием генерала Ван Чжэня вступил в Синьцзян. 1 октября 1949 года все национальности Синьцзяна вместе с народом всей страны с воодушевлением встретили весть о провозглашении Китайской Народной Республики. Итак, начиная с 60 года до нашей эры, когда династия Хань учредила в Синьцзяне «Наместничество западного региона», центральные правительства всех династий Китая осуществляли военно-политический контроль над Синьцзяном. А так как на протяжении всей истории господство различных династий то крепло, то слабело, соответственно то крепло, то слабело правление центрального правительства в Синьцзяне. Все национальности Синьцзяна активно защищают отношения с центральным правительством и внесли свой вклад в дело образования и укрепления великой большой семьи китайской нации. IV. КАК ВОЗНИК ВОПРОС О «ВОСТОЧНОМ ТУРКЕСТАНЕ» В средневековье в арабских географических книгах появилось понятие «Туркестан», которое означало «владения тюрков» и подразумевало земли к северу от реки Сир и сопредельные с ними восточные земли Средней Азии. По мере исторической эволюции и самоопределения современных национальностей Средней Азии географическое название «Туркестан» к XVIII веку почти исчезло, в книгах того периода его в основном не использовали. В начале XIX столетия вместе с углублением системы колониализма и экспансии в Средней Азии со стороны империалистических держав вновь появилось и слово «Туркестан». В 1805 году русский миссионер Димковский в своем отчете о деятельности миссии тоже использовал название «Туркестан», описывая с географической точки зрения Среднюю Азию и Таримскую впадину в Синьцзяне Китая. А так как история, язык и обычаи этих двух районов отличались, и политическая принадлежность у них была разная, то он называл «Восточным Туркестаном» Таримскую впадину в Синьцзяне Китая, находившуюся на востоке от «Туркестана», называл эти земли и «китайским Туркестаном». В середине XIX века Россия аннексировала одно за другим три ханства в Средней Азии — Хивинское, Бухарское и Кокандское, в районе Хэчжун учредила «туркестанское наместничество», поэтому некоторые люди на Западе стали называть этот район «Западным Туркестаном» или «русским Туркестаном», а синьцзянские районы Китая — «Восточным Туркестаном». В начале XX столетия ничтожное число синьцзянских раскольников и религиозных экстремистов под влиянием мирового религиозного экстремизма и национального шовинизма, основываясь на высказываниях старых колонизаторов, решило политизировать нестандартное географическое название «Восточный Туркестан» и выдумало некую «идейно-теоретическую концепцию» о «независимости Восточного Туркестана». Ее последователи всюду разглагольствовали о том, что, мол, «Восточный Туркестан» испокон веков является самостоятельным государством, его национальность имеет почти десятитысячелетнюю историю, будто «это наилучшая в истории национальность»; они подстрекали к тому, чтобы все тюркоязычные и исповедующие ислам нации объединились и создали «теократическое» государство; отрицали историю создания великой родины всеми национальностями Китая, призывали «дать отпор всем национальностям нетюркской национальности», уничтожить «иноверцев», они разглагольствовали о том, что Китай «на протяжении трех тысяч лет является врагом Восточного Туркестана», и т. д. и т. п. После появления так называемой концепции о «Восточном Туркестане» раскольники всех мастей затеяли возню вокруг вопроса о «Восточном Туркестане», пытаясь осуществить несбыточные надежды о создании «государства Восточного Туркестана». С начала XX века и по конец 40-х годов силы за «Восточный Туркестан» при подстрекательстве и поддержке иностранных враждебных сил не раз учиняли беспорядки. В ноябре 1933 года Сабит Дамолла создал в Кашгаре некую «Исламскую Республику Восточный Туркестан», но все национальности Синьцзяна выступили против, и через менее три месяца она распалась. В 1944 году против гоминьдановского господства восстали «три революционных района» (Или, Тачэн и Алтай), будучи частью движения демократической революции китайского народа, раскольник Алихан Туле (бывший советский узбек) захватил власть в начальный период «трех революционных районов», создал в Инине некую «Республику Восточный Туркестан» и назначил себя «председателем». В июне 1946 года руководители «трех революционных районов» Ахмаджан и Абасов свергли Алихана Туле, «Республика Восточный Туркестан» была реорганизована и переименована в Сенат Илийского округа, что нанесло сокрушительный удар по раскольническим силам. После мирного освобождения Синьцзяна силы за «Восточный Туркестан» не смирились со своим поражением. Бежавшая за границу кучка синьцзянских раскольников совместно с раскольниками внутри страны при поддержке международных антикитайских сил в удобный момент развернули раскольническую деятельность. Особенно с вступлением в 90-е годы двадцатого столения под влиянием религиозного экстремизма, сепаратизма и международного терроризма внутренние и внешние силы за «Восточный Туркестан» перешли к раскольнической подрывной деятельности, основными методами которых стали теракты. Некоторые организации за «Восточный Туркестан» во всеуслышание заявляют, что посредством терактов достигнут цели раскола. В Синьцзяне Китая и соответствующих государствах силы за «Восточный Туркестан» задумали и осуществили жестокие теракты — взрывы, убийства, поджоги, отравления и нападения, нанесли серьезный ущерб безопасности жизни и имущества различных национальностей Китая и социальной стабильности, поставили под угрозу безопасность и стабильность в соответствующих странах и районах. После инцидента «11 сентября» в мире все более крепнут призывы к борьбе против терроризма и сотрудничеству. Силы за «Восточный Туркестан», чтобы избежать своего незавидного положения, вновь подняли крик о защите «прав человека», «свободе вероисповедания» и «интересах национальных меньшинств», состряпали слухи, будто, «китайское правительство, пользуясь случаем, наносит удары по национальным меньшинствам», тем самым они мутят воду и обманывают международную общественность в попытках избежать ударов со стороны международных антитерро-ристических сил. V. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СИНЬЦЗЯНА ПОСЛЕ ОБРАЗОВАНИЯ НОВОГО КИТАЯ До образования КНР национальная экономика Синьцзяна представляла собой натуральную экономику, где основными субъектами были сельское хозяйство и скотоводство, промышленность была крайне отсталой, не было ни километра железных дорог, не было ни заводов и рудников, многие районы испытывали дефицит зерна, народ жил в страшной нищете. 25 сентября 1949 года Синьцзян был мирно освобожден, а 1 октября 1955 года был создан Синьцзян-Уйгурский автономный район (СУАР). Так в истории развития Синьцзяна была открыта новая страница. За 50 лет экономика и различные социальные сферы Синьцзяна получили стремительное развитие. Стремительный взлет транспорта. В Синьцзяне до образования Нового Китая люди переезжали с места на место и перевозили грузы в основном за счет тягловой силы, был пробел в современном транспорте. За 50 с лишним лет Нового Китая в Синьцзяне произошли огромные перемены в транспорте. В конце 1962 года была проложена железная дорога из Ланьчжоу до Урумчи, таким образом было покончено с историей, когда в Синьцзяне не было железных дорог; VIII. ОТСТАИВАНИЕ РАВЕНСТВА И СПЛОЧЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ После образования КНР китайское правительство в целях осуществления равенства, сплоченности и общего развития всех национальностей разработало в соответствии с реальным положением всех национальностей Китая и их религией ряд национальных и религиозных политических установок, причем в ходе практики непрерывно обогащает и совершенствует ее. Синьцзян как один из регионов национальной районной автономии, всесторонне внедряет национальную и религиозную политику Центрального правительства, отстаивает коренные интересы народов различных национальностей, внедряет, развивает и укрепляет национальные отношения нового типа — отношение равенства, сплоченности и взаимной помощи. Гарантия национального равенства, стимулирование национальной сплоченности. В Конституции КНР установлено: «Все национальности КНР равноправны. Государство гарантирует законные права и интересы всех национальных меньшинств, охраняет и развивает отношения равноправия, сплоченности и взаимной помощи всех национальностей. Запрещаются дискриминация и гнет в отношении любой национальности. Запрещаются любые действия, подрывающие национальную сплоченность и создающие национальный раскол». Конституционно гарантировано, что граждане всех национальностей Китая пользуются широкими равными правами, предусмотренными Конституцией и законами. Граждане, достигшие 18 лет, независимо от национальной и расовой принадлежности, пола и вероисповедания, имеют право избирать и быть избранными; свобода личности, честь и достоинство граждан всех национальностей неприкосновены; все национальности имеют свободу вероисповедания; имеют право на образование; имеют свободу на использование и развития родного языка и письменности. Опираясь на различные особые политические установки, правительство прилагает все усилия для эффективной гарантии претворения в социальной жизни и в деятельности правительства равноправия всех национальностей на основе Конституции и законов. После образования КНР местное правительство Синьцзяна обнародовало административный указ об отмене названий оскорбительного характера, например, «Дихуа» изменено на «Урумчи», «Чжэньси» на «Баликунь». (Китайское название Дихуа — означает «просвещение», Урумчи в переводе с древнемонгольского — «прекрасное пастбище». Прим. Portalostranah.ru). Названия некоторых национальных меньшинств хотя и не носили оскорбительного характера, но были изменены по их собственному желанию, например, в 1958 году по желанию даурской национальности название «дахуры» было заменено на «дауры». Права национальных меньшинств на автономию гарантированы законами и строем. На основе Конституции КНР в местах компактного проживания национальных меньшинств осуществляется районная автономия, это — важный элемент политического строя Китая. Синьцзян-Уйгурский автономный район является главным местом национальной автономии уйгуров. На территории СУАР имеются места компактного проживания и других национальностей, где также осуществляется национальная автономия. В настоящее время во всем автономном районе есть 5 автономных округов четырех национальностей — казахов, хуэйцев, киргизов и монголов, 6 автономных уездов пяти национальностей — казахов, хуэйцев, монголов, таджиков и сиботян (близких маньчжурам), а также 43 национальные волости. (Среди округов Или-Казахский округ, где часть населения составляют русские. Подробнее о Кульдже см. на второй стр. этого обзора. Прим. Portalostranah.ru). На главные руководящие посты в местах национальной автономии назначаются представители национальности автономии. Обязанности председателя правительств, начальников округов и уездов в различных местах национальной автономии выполняют представители национальности, осуществляющей районную автономию; среди работников других органов местного автономного народного правительства также имеются представители национальности, осуществляющей районную автономию, или других национальных меньшинств. Во имя твердой гарантии осуществления национальной районной автономии и различных прав всех национальных меньшинств в Синьцзяне весьма важное внимание уделяется учебе и подготовке кадров из национальных меньшинств, в вузы внутренних районов страны на учебу направляются большие группы кадровых работников из национальных меньшинств, в самом Синьцзяне открыты школы для национальных кадров и подготовительные курсы для национальных кадров, которые подготовили большой отряд административных и профессионально-технических кадров из национальных меньшинств, занятых в политической, экономической и культурной сферах. В 1950 году в Синьцзяне было всего 3000 кадровых работников из национальных меньшинств, в 1955 году, когда был создан СУАР, их насчитывалось 46 тыс., а сегодня — 348 тыс. человек, или 51,8 процента кадровых работников всего автономного района, кадровые работники-женщины из национальных меньшинств — свыше 46 процентов среди кадровых работников-женщин всего Синьцзяна. Национальные меньшинства пользуются в собраниях народных представителей всех ступеней полными правами делегатов. Во имя полной гарантии осуществления прав национальных меньшинств среди делегатов всех собраний народных представителей в автономном районе пропорция делегатов из национальных меньшинств превышает пропорцию населения национальных меньшинств во всем населении Синьцзяна примерно на 4 процентных пунктов. Среди делегатов от Синьцзяна Всекитайского Собрания народных представителей всех созывов делегаты из национальных меньшинств составляли свыше 63 процентов, что выше пропорции в аналогичный период в общем населении Синьцзяна. Полное уважение и гарантия свободы и права национальных меньшинств на использование и развитие родного языка и письменности. В 1988 и 1993 годах правительство автономного района обнародовало «Постановление о временных мерах по управлению в области использования языков национальностей СУАР» и «Правила работы в области языка и письменности в СУАР», создавая дополнительные правовые гарантии свободы и права национальных меньшинств в использовании своего языка и письменности. Как в судопроизводстве, административных делах и просвещении, так и в политике и социальной жизни широко используются языки и письменность национальных меньшинств. В учреждениях автономного района делопро-изводство ведется одновременно на двух и более языках; во всех автономных округах и уездах в учреждениях делопроизводство также ведется одновременно на языке национальности автономии. Национальные меньшинства во время выборов и подачи жалобы пользуются правом применения родного языка и письменности. В информа-ционных программах, изданиях, радиопередачах, кино и телепередачах широко используются языки и письменность различных национальностей. Народная радиостанция Синьцзяна ведет передачи на 5 языках — уйгурском, китайском, казахском, монгольском и киргизском. Телевидение Синьцзяна имеет три программы на уйгурском, китайском и казахском языках, на родном языке уйгуров, ханьцев, казахов, киргизов, монголов и сиботян издаются газеты, журналы и книги. Полное уважение нравов и обычаев национальных меньшинств. Нравы и обычаи национальных меньшинств во всем связаны с производством и бытом населения, тесно переплетены и с вероисповеданием. Центральное правительство и народное правительство автономного района обнародовали ряд постановлений об уважении обычаев и нравов национальных меньшинств. Народное правительство установило правила и приняло ряд конкретных мер, чтобы гарантировать снабжение национальных меньшинств, особенно национальностей, исповедующих ислам, специфической продукцией. Например, в крупных и средних городах и малых городах и поселках, где проживают мусульмане, открыто определенное количество мусульманских ресторанов; на главных магистралях и в ведомствах, где есть рабочие и служащие из национальных меньшинств, открыты мусульманские столовые и мусульманские кухни; убой скота и переработка говядины и баранины для мусульман ведутся по их обычаям, причем перевозка, поставка и продажа мяса ведутся по отдельности; в свои традиционные праздники все национальные меньшинства пользуются законным выходным днем и снабжаются специфической продукцией, например, в дни курбан-байрама и рамазана; среди национальных меньшинств, в обычаи которых входит погребение, не осуществляется кремация, а правительство гарантирует соблюдение этого правила конкретными мерами — выделяет специальные участки и отводит специальные кладбища; не ограничиваются некоторые религиозные национальные обычаи и нравы, например, канонические ритуалы свадьбы, похорон, обрезания и наречения ребенка именем. Непрерывно повышается уровень образования национальных меньшинств. После образования Нового Китая принят ряд мер для преодоления чрезвычайной отсталости национальных меньшинств в просвещении, в планах перспективного развития, финансирования и подготовки педагогов просвещению национальных меньшинств уделялось особое внимание, им отдавалось предпочтение и оказывалось помощь. Чтобы решить вопросы отсталости образования национальных меньшинств в скотоводческих районах, были выделены огромные средства на создание школ-интернатов, в школах-интернатах, в средних школах, вузах и техникумах учреждены стипендии для учащихся, испытывающих экономические трудности, например, в 2002 году для бесплатной выдачи учебников учащимся школ-интернатов было выделено 12 млн. юаней, на стипендии — 30 млн. юаней; в Хотане, Кашгаре, Аксу и Кызылсу-Киргизском автономном округе на юге Синьцзяна, где компактно проживают национальные меньшинства, на стадии обязательного обучения осуществлена бесплатная учеба в начальных и средних школах, продление срока обязательного обучения позволяет учащимся из национальных меньшинств проходить обязательное обучение от 9 до 12 лет. В некоторых приграничных и бедных уездах в средних и начальных школах национальных меньшинств учебные пособия и учебники выдаются бесплатно. Во всем автономном районе насчитывается 5882 средние и начальные национальные школы, созданные собственными силами автономного района, они составляют 69 процентов всех средних и начальных школ Синьцзяна. Наряду с этим есть немало школ совместного обучения. Сегодня в Синьцзяне уже образована сеть национального просвещения, имеющая рациональную структуру, многообразие форм создания учебных заведений и гармоничное развитие. К 2001 году 97,41 процента детей школьного возраста поступили в начальные школы, 82,02 процента — в средние школы низшей ступени. При вступительных экзаменах на основе нынешнего реального положения в наборе студентов учащиеся из национальных меньшинств принимаются в вузы с меньшей суммой баллов. Сохранение и расцвет традиционной культуры национальных меньшинств. Народы различных национальностей создали в Синьцзяне многообразную традиционную культуру, внеся самобытный вклад в развитие культуры китайской нации. Правительство автономного района в плановом порядке ведет работу по сбору, приведению в порядок, переводу и изданию культурного памятников всех национальных меньшинств, охраняет их достопримеча-тельности, архитектурные памятники, ценные издания и другого рода предметы культурного наследия. С 1984 года Канцелярия по упорядочению древних книг автономного района собрала более 5000 древних книг различных национальностей, более 100 из них были упорядочены и изданы. Находящиеся на грани утери два великих произведения Караханской династии (XI века) «Фулэская мудрость» и «Большой тюркский словарь» при всемерной поддержке правительства и общих и длительных усилиях ученых различных национальностей были переведены на уйгурский язык и изданы в 80-х годах двадцатого столетия, затем они были изданы на китайском языке. Большие успехи наблюдаются в сборе, упорядочении, переводе и исследовании двух из трех крупных эпосов национальных меньшинств Китая «Джангар» и «Манас», родившихся среди синьцзянских монголов и киргизов. Древнее музыкальное произведение уйгуров «12 мукам», которое они называют «матерью музыки», до образования Нового Китая было на грани утери, синьцзянское правительство организовало силы на спасение этого великого произведения искусства. Полвека назад «12 мукам» могли сравнительно полностью исполнить лишь два-три человека, а сегодня уже создан художественный коллектив по исполнению «12 мукам» и кабинет исследования «12 мукам», ныне это произведение исполняется повсюду. Развиваются и процветают национальные традиционные виды спорта, насчитывающие длительную историю, например, очень распространены и горячо любимы «погоня всадников за овцой», скачки, борьба и стрельба из лука; традиционный вид спорта уйгуров даваз (хождение по канату) в последние годы стал очень популярен в стране и за рубежом. Для национальных меньшинств предусмотрены большие послабления в политике деторождения. На основе государственной политики о плановой рождаемости и в соответствии с собственными реалиями Собрание народных представителей СУАР разработало «Временное постановление СУАР о плановой рождаемости среди национальных меньшинств», которое предоставляет послабления в политике деторождения среди национальных меньшинств. Таким образом гарантирован рост населения национальных меньшинств, в результате темпы естественного роста национальных меньшинств в Синьцзяне превышают темпы естественного роста местного ханьского населения. В 2001 году естественный рост населения национальных меньшинств составлял 13,04 промилле, ханьцев — 8,25 промилле. В 1953 году, когда проводилась первая перепись населения, национальные меньшинства Синьцзяна насчитывали 4,54 млн. человек; в 2000 году по итогам пятой переписи населения национальные меньшинства в Синьцзяне составляли 10,9696 млн. человек. Уважение и защита свободы вероисповедания. Национальные меньшинства Синьцзяна в большинстве своем верующие, например, уйгуры, казахи и хуэйцы исповедуют ислам, монголы, сиботяне и дауры — буддизм. Полностью уважается свобода вероисповедания всех национальных меньшинств, нормальное отправление религиозной деятельности защищено законом. Сегодня в Синьцзяне имеется свыше 24 тыс. для культовых отправлений, из них 23753 мечети; 26,8 тыс. служителей культа, из них 26,5 тыс. исламов. Ежегодно правительство выделяет ассигнования на ремонт главных мечетей, монастырей и соборов, только в 1999 году Центральное правительство выделило 7,6 млн. юаней на ремонт мечети Янхан в Урумчи, мечети Байтула в Инине и мечети Джамай в Хотане. Полноправное участие религиозных деятелей в управлении государственными делами. Сегодня более 1800 религиозных деятелей Синьцзяна состоят на ответственных постах в Собраниях народных представителей всех ступеней и политических консультативных совещаниях, из них один — в ВСНП, четверо — в НПКСК; 21 — в Собрании народных представителей автономного района, 27 — в НПКС автономного района. Все они, представляя широкие массы верующих, активно участвуют в управлении государ-ственными делами, причем контролируют проведение правительством политики свободы вероисповедания. Чтобы гарантировать нормальную деятельность служителей культа, правительство выдает дотации тем из них, которые испытывают экономические трудности. На основе закона гарантированы законные права религиозных организаций. С 1982 года во всем автономном районе восстановлено и создано 88 религиозных организаций, в том числе Исламская ассоциация и Ассоциация буддистов автономного района, на уровне района, округа и города 13 исламских ассоциаций, 3 ассоциации буддистов и Комитет патриотического движения христиан за «тройную независимость» (Например, КНР не признает руководство китайскими католиками со стороны Папы Римского и утверждение им епископов в Китае, и по этой причине даже не имеет отношений с Ватиканом. Прим. Portalostranah.ru); уездных и городских исламских ассоциаций насчитывается 65, буддийских — 2, комитета патриотического движения за «тройную независимость» — 2. Все религиозные организации в рамках закона ведут самостоятельную религиозную деятельность, играют важную роль в подготовке и обучении служителей культа и контроле над ними, в создании религиозных учебных заведений, а также в международном религиозном обмене. Чтобы гарантировать нормальное отправление религиозной деятельности, в Синьцзяне открыта Исламская духовная семинария, которая готовит служителей культа высокого уровня. Различные районные, окружные и городские исламские объединения на основе реальных нужд создали духовные подготовительные курсы для служителей культа. Служителям культа гарантирован доступ к религиозной литературе. В Синьцзяне переведены и изданы на уйгурском, казахском и китайском языках «Коран», «Избранные Вайжа», «Новое издание проповедей Вайжа» и другие исламские священные и религиозные книги, а также буддийские и христианские священные книги и священные книги других религий. На уйгурском и китайском языках выходит журнал «Ислам в Китае». Для удобства широких масс верующих во всех районах открыты специальные пункты продажи религиозной литературы. Закон охраняет нормальное отправление религиозной деятельности. На основе Конституции и законов правительство автономного района разработало и обнародовало «Временные правила управления местами для культовых отправлений в СУАР» и другие законоположения. Верующие совершают свои религиозные обычаи и проводят культовые церемонии в ходе нормальных религиозных мероприятий, охраняемых законом. В последние годы с успехом произошло перерождение нового Живого Будды; по мере повышения жизненного уровня населения десятки тысяч мусульман смогли совершить паломничество в Мекку; слушатели духовной семинарии участвовали в международном и всекитайском конкурсах чтения «Корана», причем прекрасно зареко-мендовали себя на них. В октябре 1954 года Центральное народное правительство приказало большинству расквартированных в Синьцзяне частей НОАК коллективно демобилизоваться и создать производственно-строительный корпус, который отошел от системы воинских частей государственной безопасности. Миссия этого корпуса — слияние труда с воинской службой, освоение пустующих пограничных земель и охрана границ. С мая 1956 года корпус подчинен двойному руководству — Министерству освоения целинных земель КНР и правительству СУАР. Освоение пограничных пустующих земель и охрана границ — историческое наследие Китая в освоении и укреплении границ на протяжении многих тысячелетий. Согласно летописям правительства всех династий Китая рассматривали освоение пустующих пограничных земель как одну из важных государственных политических установок в освоении и защите границ. Самое раннее освоение пустующих земель Синьцзяна в истории Китая началось еще в эпоху династии Западная Хань, впоследствии следовали примером все династии Китая. Это сыграло важную историческую роль в объединении Родины, укреплении границ, стимулировании социально-экономического развития в Синьцзяне. Решение Центрального правительства в 1954 году о создании в Синьцзяне Синьцзянского производственно-строительного корпуса является наследованием и развитием в новых исторических условиях этого исторического опыта. В декабре 1981 года Центральное правительство приняло решение о восстановлении ликвидированного в 1975 году Синьцзянского производственно-строительного корпуса. Строительный корпус начал вторично зачинать свое дело, его строительство и развитие вступили в новый этап. На конец 2001 года он на краю двух крупных пустынь построил ирригационные сооружения, посадил леса, вел ветрозащитные и пескоукрепительные работы, создал тысячекилометровую зеленую защитную полосу, сформировал оазисы площадью в 1,064 млн. га, открыл Шихэцзы, Уцзяцюй и другие новые поселки. ВВП которых составляет 13,2 процента ВВП автономного района. Синьцзянский производственно-строительный корпус выявил важную роль в развитии Синьцзяна. Аграрно-животноводческие госхозы, промышленные, транспортные, строительные и торговые предприятия корпуса на основании законов платят налоги местным властям. Наряду с этим корпус десятки лет считает своим долгом служить всем национальностям Синьцзяна, активно помогает местному строительству, ежегодно перебрасывает большую партию технических работников в окрестные уезды, волости и деревни для создания различных курсов по растениеводству и сельхозмашине, внедряет передовую технику; с 1964 года ежегодно изыскивает средства в помощь местным районам в осуществлении перспективного плана и строительства, оказывает местным национальностям медицинскую и другую помощь. Чтобы помочь развитию промышленности Синьцзяна, строительный корпус безвозмездно передал местным властям уже построенные им масштабные промышленные, тран-спортные, строительные и торговые предприятия, внеся тем самым свой вклад в модернизацию Синьцзяна.
Синьцзян и Восточный Туркестан в Интернете Сайты, представляющие Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР: Сайт правительства Синьцзян-Уйгурского Автономного района: xinjiang.gov.cn (кит., англ.); Синьцзянский информационный центр: tianshannet.com (кит.); aboutxinjiang.com (англ.); russian.xjts.cn (рус.); Сайты, представляющие уйгурское движение за самостоятельность и независимость, запрещенное в КНР: Сайт Всемирного Уйгурского Конгресса: uyghurcongress.org (англ.); Сайт уйгурского правительства в изгнании: eastturkistangovernmentinexile.us (англ.); Уйгуры в Бельгии ymyt.com (рус.);
Строительный корпус, как главная сила в стабильности Синьцзяна и укреплении обороны границ, придерживается принципа слияния труда с военным делом, вместе с армией, милицией и населением создал совместную оборонную систему. В последние 50 лет он выявил незаменимую особую роль в отпоре и противостоянии подрывной деятельности и проникновению внутренних и внешних раскольнических сил, в защите стабильности и безопасности рубежей родины. В процессе освоения пустующих пограничных земель и охраны границ установлены тесные связи с местными властями. Строительный корпус сознательно подчиняется руководству местного правительства, соблюдает все законы и правила, установленные правительством, уважает обычаи, нравы и вероисповедание национальных меньшинств». (Из «Белой книги» МИД КНР «История и развитие Синьцзяна», 2003 г, (цитата по сайту ведомства цитата по официальному сайту ведомства — fmprc.gov.cn, выделение примечательных фактов в тексте ред. Portalostranah.ru). (На этой странице представлены материалы, отражающие точку зрения правительства КНР по Синьцзяну: публикации МИД КНР и «Международного Радио Китая», русского вещания. Общий очерк о Синьцзяне, взгляд из Казахстана на Джунгарию, а также взгляд на историю и современное положение Синьцзяна — Восточного Туркестана глазами уйгурского движения за самостоятельность региона см. на предыдущих страницах этого обзора).
Составление, примечания, перевод англоязычных источников Portalostranah.ru
Опубликовано 08/11/2011
Добавить комментарий